1. 하나님께 적용된다.

이것은 하나님이 모든 그의 창조물로부터 구별되시며 초월하심을 의미하며 출애굽기 3:4,5에서처럼, 요컨대 그의 권능과 주권과 위엄있는 거룩함을 뜻한다. 그리고 레위기11:44과 이를 반복한 베드로전서 1:16에서처럼 하나님의 특성은 윤리적으로도 흠이 없으심을 나타낸다. 이 하나님의 거룩을 가장 명료하게 밝혀 주는 것은 “이는 내가 사람이 아니요 하나님이라 나는 네 가운데 거하는 거룩한 자니라”(호 11:9)는 말씀이다. 그래서 이스라엘 백성들은 하나님을 '이스라엘의 거룩한 자'(사 12:6, 17:7, 41:14)라고 불렀다.

2. 기물과 제도에 적용된다.

이들은 그 자체가 '거룩' 한 것이 아니고 일반적인 사용에서 벗어나서 사용되므로 하나님께 봉사하기 위해 바쳐질 때 비로소 거룩한 것이다. 3. 사람에게 적용된다. 사람들의 '거룩함'은 출애굽기 29:1에서와 같이 적절한 헌신 행위로부터 비롯된 의식상의 신성함을 나타낼 때에 가장 빈번히 사용되며, 그리고 간혹 보다 깊은 중요도를 표시할 때는 출애굽기 19:2, 시편 15:1이하, 이사야 57:15에서처럼 사람들의 윤리적인 공의를 의미한다.

II. 신약 성경

1. 일반적으로

구약에 나타난 영적 윤리적 측면에서의 신선함을 계속적으로 전달해 주며 그 뜻을 완성시킨다.

예수님은 하나님의 거룩하신 속성을 공유하고 계신 분으로(요 10:36, 계 3:7) 태어나기 전부터 천사를 통해 ‘거룩한 하나님의 아들’(눅 1:35)로 불릴 것이 예언되었으며 귀신들로부터도 ‘하나님의 거룩하신 자’라고 불렸다(막 1:24, 눅 4:34, 요 6:69). 그 밖에도 예수님은 ‘거룩하고 의로운 자’(행 3:14), ‘거룩한 종’(행 4:27, 30)으로 언급되었다.

2. 특별하게

* '믿음으로 말미암아 그리스도와 한몸이 된 사람들의 신분' 말하자면, 그리스도의 완전한 공의가 그들에게 '양도된' 상태이디(고전 1:30). 그렇지만 그 자신이 죄를 극복하고 파괴한 대표가 되는 그리스도와 신자의 연합으로 인해 양도되는 거룩함이 뒷받침되지 않는한 이러한 공의의 전달은 가치있는 것이라 할 수 없다(요일 2:1-6)

* '성령의 내재하심을 통하여 그리스도의 특성과 그것에 의해 통치되는 그리스도와의 일체감을 공유하는 자들의 특성과 행동의 도덕적 특질(롬 6:22, 고후 7:1, 살전 5:23, 요일1:7, 3:6-9) 그리스도인들과 그리스도와의 연합의 성질은 죄를 계속해서 짓고자 하는 것이 도덕적으로 불가는함을 함축하고 있다. 한 마음 속에 그리스도와 죄가 함께 평화할 수는 없다.

* '신성함의 단체적인 표시인 그리스도의 몸된 전체 교회의 이상적이며 암시적인 성격으로 이는 그리스도를 통한 하나님과 교회와의 관계 가운데 보여진다' (엡1:4; 벧전2:9)