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첨부파일 |
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| 자료구분 |
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작성일 |
2006-06-28 |
| 제목 |
<이슬람강좌> 중동의 종교2 |
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국가 |
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| 자료출처 |
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성경본문 |
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4633 |
추천수 |
13 |
I. 전파과정
마호메트는 먼저 선지자이면서 동시에 군사 지도자로서, 추종자들을 전재응로 몰아넣었다. 이것은 칼을 사용하기를 거부한 예수님과는 완전히 정반대가 된다. 이슬람의 확산은 대체로 두 시기에 이루어졌는데, 첫 번째는 7, 8세기에 아랍인의 정복, 즉 무력에 의한 것인데 그 예가 이란이다. 두 번째는 12, 13세기의 이슬람 신비주의자, 즉 수피들의 선교활동에 의한 것으로, 그 예가 인도네시아다. 이슬람 상인들 역시 이슬람 세계의 확대에 크게 기여했다. 19, 20세기에 서구 열강들의 식민정책으로 인해 이슬람의 정치적인 힘이 상실되었지만, 이슬람 공동체라는 의식은 점점 더 강해져서 20세기 중엽에 이르러서는 다양한 무슬림들이 그들의 정치적인 독립과 주권 회복을 위한 투쟁을 벌이는 데 큰 힘이 되었다. 이슬람을 확장하게 하는 가장 중요한 전도운동은 다와(dawah)이다. 다와란 호소하다, 부르다, 의견의 찬동을 구한다는 의미가 있다. 이슬람 국가들은 조직적으로 이슬람을 전파하기 위한 자발적 다와 운동이 발전, 이슬람 포교에 기여한다. 다와란 반드시 전도에만 국한되는 것이 아니라 다양한 봉사활동과 교육사업도 포함된다.
J. 이슬람의 다양성
이슬람은 종교와 문화와 정치 등 모든 분야에서 다원화를 거부하는 종교이다. 종교적 전체주의 혹은 획일주의를 지향한다. 그럼에도 불구하고 중동의 이슬람은 결코 획일적이 아니라 너무나 다양하여 지역에 따라 혼합주의 이슬람도 존재한다. 그래서 이집트의 무슬림 학자 압둘 하미드 엘 자인(Abdul Hamid M. 디-Zein)은 ‘Islam’을 ‘islams’로 표현해야 한다고 말한다. 엘리트와 무식자의 islams, 신학자와 예술가의 islams, 부족인들과 농부의 islams는 다 같이 근본적 원리의 표현으로 보아야 한다는 것이다. 유대교도 정통파와 보수파와 개혁파로 분리되듯, 이슬람도 일찍이 개혁운동이 이집트, 터키, 중앙아시아 등에서 일어났다. 그러나 이것을 거부하는 정통파와 갈등으로 이슬람도 통일성을 유지하는데 어려움을 겪는다. 특히 미국의 이라크 침공은 중동의 이슬람의 변화를 강요하여 여기에 따라 변화하려는 이슬람과 전통을 고수하려는 이슬람 사이에 노골적으로 불협화음의 소리가 나고 있다.
K. 문화 갈등과 문명 충돌의 종교
모든 종교는 기존의 종교나 문화와 충돌하거나 타협하게 되어 있다. 이슬람도 지역에 따라 다향한 것은 기존의 종교나 문화에 적절히 적응하거나 혼합하기도 한다. 그러나 무슬림들의 일부 습관과 문화는 갈등을 일으킨다. 여기에 대하여 무슬림 사회는 이것을 비난하거나 거부하는 것을 종교탄압으로 대응한다. 최근 프랑스에서 무슬림 여학생들의 헤잡 혹은 차도르 금지는 대표적인 경우이다. 이슬람 세계는 헤잡 착용 금지를 이슬람 문화의 부당한 간섭이라고 강력하게 항의한다. 여기서 이슬람은 세계화 시대에 기독교나 다른 종교보다 보편성, 세계성 및 대중성에서 문제가 있다는 것이 드러나고 있다. 이슬람 문화권의 사도라는 월리암 즈웨머는 미래 세계는 하나님의 주권을 말하는 칼빈주의와 알라의 주권을 외치는 이슬람이 투쟁하는 시대로 예언하였는데, 의미 있는 예고라고 본다. 헌팅톤이 말하는 기독교적 서구와 이슬람의 문명충돌은 여하튼 불행한 일이다.
L. 이데올로기로서 이슬람
이란 출신의 국제정치학자 모타바헬은 중동에서 이슬람 운동의 최근 경향을 다음과 같이 분석한다 : (1)세속화로 이슬람을 재 정치화(Re-Politizierung)하려는 운동, (2)이슬람 원리주의 운동, (3)이슬람 부흥운동, (4)이슬람을 정치 이데올로기로 변화하려는 운동으로 분류한다. 이슬람의 재 정치화란 첫째는 이슬람을 활성화하여 자아표현의 문화로 정착시키고, 두 번째 단계는 이슬람이 사회 모든 사람에게 침투되지만 서양에서 교육받은 엘리트들을 동원하여 반식민지 운동을 전개하며, 셋째는 이슬람을 정치 이데올로기화하여 세속적 이데올로기를 추방한다는 것이다. 이것은 일종의 온건 정치 이데올로기로서 이슬람을 활성화하자는 것이다.
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