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첨부파일 |
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| 자료구분 |
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작성일 |
2006-05-02 |
| 제목 |
<이슬람강좌> 중동의 종교2 |
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국가 |
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| 자료출처 |
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성경본문 |
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4607 |
추천수 |
11 |
중동의 종교 Ⅱ
전호진 교수
( 아시아 종교 연구소장, 중동선교회 객원연구원 )
(지난호에 이어)
4)이슬람
무슬림들은 이슬람이라는 종교는 하늘에서 떨어질 정도의 참 종교임을 역설하고 도리어 기독교가 실패한 종교임을 주장한다. 그러나 이슬람은 차용종교라는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 코란의 상당 부분은 구약과 신약의 차용이며, 최후 심판 때에 모든 사람들은 자기의 행위가 저울 위에 올려진다는 가르침은 사실상 이집트의 신화에서도 나온다는 사실을 중시해야 한다. 유대교와 콥틱 정교회가 이미 금식을 실천하였고 콥틱 신자들은 얼굴을 이마에 대고 절한다. 마호메트는 당시 많은 유대인과 기독교인들과 접촉이 많았다. 특히 그의 부인들 중에는 기독교와 유대인도 있었다는 주장까지 제기된다. 그러나 당시 기독교는 성경적 기독교로소의 정체성을 상실하고 우상화하였다는 징조가 많다. 마호메트가 기독교를 다신론으로 생각한 것은 삼위일체 교리 외에 당시 기독교 신자들이 우상적 기독교를 실천한 데 원인이 있었다고 한다.
A. 이슬람의 역사적 배경
무슬림들은 이슬람 이전의 역사적 배경을 다루지 않는 경향이 있으나, 어느 종교든 시대적, 종교적 배경을 기반으로 한다. 무슬림들은 이슬람은 기독교나 유대교와는 아무런 관계가 없는, ‘하늘로부터 떨어진 종교’임을 강조한다. 마호메트가 이슬람을 만들 때 아라비아는 근대적 의미에서 국가가 아니라 부족 중심의 사회였고, 부족들은 서로 치열하게 전쟁을 하였다. 이슬람이란 아라비아 사막의 부족들이 죽음을 무릅쓰고 자기 부족을 위하여 영웅적으로 전쟁에서 죽는 것을 의미한다. 당시 부족들의 생태는 ‘눈은 눈으로, 이는 이로’의 복수가 치열하였다. 지금 이슬람 국가에서 형벌은 코란경에 기초하여 너무 엄격한데, 그것은 당시 부족 사회에 일반적으로 통용되었던 풍속이다.
B. 창설자 마호메트
마호메트는 어디까지나 인간임을 스스로 강조한다. 그러나 무슬림들에게는 신은 아니면서도 아주 신성시되는 존재로, 알라의 특별한 사도이다. 마호메트라는 단어에는 반드시 Peace Be Upon Him 혹은 Peace and Blessings Upon Him(약자로 P.B.U.H : 그에게 평안이 있을지어다)을 반드시 붙여야 한다. 만약 그것이 빠지면 엄청난 신성모독이 된다.
C. 코란(Qur’an)
이슬람의 기본 가르침은 코란에 있다. 코란은 우리식 용어이고 아랍어는 쿠란이다. 쿠란은 아랍어 동사 ‘읽다’(qara’a)의 파생어로 ‘읽는 것’, 즉 ‘독경’(讀經)을 뜻한다. 코란은 신의 말씀으로, 가브리엘 천사가 알라의 명을 받아 문맹(文盲)인 예언자 마호메트라는 복사기를 통해 한 자, 한 획도 빠짐없이 그대로 인류에게 전달했다고 믿는다. 따라서 이 신성한 절대신의 말씀을 운율에 맞추어 낭송하는 것은 기독교인들이 찬송가를 부르는 것이나 불교의 승려들이 불경을 읽는 것과 비슷한 것이다. 기독교에서는 신학자들이 성경을 자유롭게 비판하는 성경비평주의가 많이 발전했다. 이것은 도리어 정통 기독교를 훼손한다. 그러나 이것으로 기독교는 민주적 종교라고 자부한다. 그러나 이슬람에서는 이러한 식의 코란 비평주의는 절대 불가능하다. 이집트에서 코란의 비평적 해석을 시도한 이슬람 학자는 이집트를 떠났다는 사실에서 잘 나타난다.
D. 하디스 : 예언자의 전승
코란의 해석이 어려울 때 무슬림이 의존하거나 인용하는 권위 있는 자료는 하디스(Hadith)이다. 하디스는 전통 혹은 전승을 의미하는데, 마호메트의 말과 언행을 기록한 것으로, 코란에 버금가는 권위로 간주되며 이슬람 역사 발전과정에서 중요한 요소가 된다. 내용은 코란의 해석에서부터 교리, 이슬람 신학, 심지어 희랍 철학까지 망라하기 때문에 이슬람 고등교육의 귀중한 원천이 된다. 그의 사후 1세기까지의 전승은 이슬람 공동체의 형성과 법의 발전에 중요한 역할을 했으며 공동체 결속의 틀이 되었다.
-다음호에는 <중동의 종교, 4) 이슬람> 두 번째 시간이 이어집니다. |
 
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