제 3과 제한속죄 (1)
(Limited Atonement)

<본문>

1. 특별한 구속이다.

<해설 1>

<해설 2>

기독교의 구원관에 대하여 언급하고 내용으로 들어가는 것이 좋을 것이다.

첫째, 천주교에서는 구원을 하나님의 은혜와 인간의 완전한 행위가 있어야 구원이 가능하다고 믿는다. 그래서 저들은 인간의 의가 충족되지 못할 때 연옥에서 불완전 부분을 보충한다고 말한다.

둘째, 알미니안 주의자들은 하나님의 은혜는 충족하나 그것이 나에게 효력을 발생하기 위해서는 자신의 자유 선택이 있어야 한다고 주장한다.

셋째, 칼빈주의는 예수님의 속죄 사역은 구원의 가능성만 완전한 것이 아니라 실시되고 효과를 발생하는 일까지 완전하다고 믿는다. 즉 모든 죄에서 단 한번의 제사로써 완전한 자유를 누린다고 한다.

<본문>

앞에서 우리는 타락된 죄인이 성부 하나님의 무조건 선택에 의해서 구원받게 되었음을 알았다.

자, 그러면 성자 예수님의 구원사역은 어떠한 성질의 것인가?

다시 말해 성자 예수님의 십자가 피 흘림이 과연 누구를 위한 희생이었는가 그 말이다.

<해설>

"인자가 온것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라"(마 20:28).

"가라사대 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길 것이라 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또그들의 죄악을 친히 담당하리라"(사 53:11).

<본문>

만약 예수님의 십자가 희생이 유기된 자에게도 해당된다면 그것은 말이 성립되지 않을 것이다. 어떻게 십자가의 속죄의 힘이 유기(버리움)을 낳게 할 수 있겠는가 하는 때문이다. 아니면 유기가 없이 모든 인류가 다 구원받아야 하든지 말이다.

그렇기 때문에 예수님의 십자가 속죄는 당연히 그 효과가 미치는「선택된 자」에게만 해당 될 수밖에 없다. 그래서 성자의 구속은 "특별한 구속"(Particular Redemption 혹은 Atonement)이다. 즉 특별한 사람들에게만 해당되는 특별한 사역이었다는 말이다. 이것을 보통 우리는 "제한속죄"(制限贖罪, Limited Atonement)라고 부른다.

성부의 무조건 선택은 자연히 성자의 "특별한 사람만의 구속"즉 "제한된 속죄"를 말할 수밖에 없다. 선택자체가 제한이요 특별이기 때문이다.

<해설>

1. 하나님의 절대 주권이다.

2. 선택 교리와 연결되기 때문에 합당하다.

3. 알미니안주의가 주장하는 예지 예정도 제한 속죄이지 결코 만인 구제설은 아니다.

4. 대속이란 낱말이 제한을 의미한다.

5. 성경은 구원은 하나님의 선물이지 안간의 행위 혹은 선행의 대가로 얻는 것이 아니라고 주장한다. 대표적인 성경 구절(엡 2:8)을 소개하고 다른 것은 장절만 기록한다(빌 1:28, 고전 1:30, 롬 2:4).

6. 예수님의 기도에도 제한적인 말씀이 있다.

"내가 저희를 위하여 비옵나니 내가 비옵는 것은 세상을 위함이 아니요 내게 주신 자들을 위함이니이다 저희는 아버지의 것이로소이다"(요 17:9).