현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자  관리자  첨부파일      자료구분  매일선교소식  작성일  2005-01-03  제목  북한의 정교회 건립과 러시아정교회와의 관계  주제어키워드  북한의 정교회 건립과 러시아정교회와의 관계  국가    자료출처    성경본문    조회수  7578  추천수  14 북한의 정교회는 안드레이 까를로프 전 주한 러시아 총영사가 북한 주재 러시아 전권대사가 되면서 시작되었습니다. 김정일은 러시아를 방문하여 스스로 러시아 정교회를 찾아 갔고, 그 때 한 약속대로 북한에 정교회를 세우게 된 것입니다. 그 배경을 알기 위해서는 고종황제가 하사하고 러시아의 니콜라이 황제가 하사한 옛러시아 성당부지 문제를 가지고 러시아 정교회와 콘스탄티노플간에 발생한 갈등을 알아야 합니다. 지금 우리나라의 아현동에 있는 정교회와 6개의 성당은 콘스탄티노플 소속입니다. 러시아 정교회와는 상관이 없습니다. 아현동 성당을 중심으로 세력이 커졌는데.... 러시아는 그것을 내 놓으라고 하고 있는데, 콘스탄티노플은 그러면 우크라이나를 빼았겠다고 하여 우리나라는 미봉의 상태로 남아 있다고 합니다. 그런데 북한이 러시아 정교회를 세우니까 콘스탄티노플이 우리나라 정교회를 대교구로 만들고 소티리오스 주교가 북한을 방문하고 난리를 친 것입니다. 그런데 우리나라 언론에서는 그것을 정반대로 보도를 하고 있습니다. 북한의 러시아 정교회의 연장선상인 것처럼 말입니다. 콘스탄티노플 정교회는 우리나라에 러시아 정교회가 들어 오는 것을 무슨 수단을 통해서라도 막으려는 사람들입니다. 해외러시아 정교회 강태용 신부님건이 대표적인 예일 겁니다. 우리나라에서 정교회와 남북문제 (오마이뉴스보도) 정교회란 오순절날 사도로부터 설립된 교회로서 로마가톨릭 및 개신교와 더불어 3대 주류를 형성하고 있다. 정교회는 아시아의 안티오키아와 예루살렘, 아프리카의 알렉산드리아, 동유럽 등지에 분포하고 있으며 전세계적으로 약 4억 정도의 신도가 있다. 정교회의 최대분포지역은 러시아이다. 정교회는 로마가톨릭의 교황권을 인정하지 아니하고 성모마리아의 무염시태, 성모몽소승천, 사제독신제, 교황대리권 등을 인정하지 아니하며, 사도시대에 기원을 둔 예배(리뚜르기아)를 현재까지 중단없이 거행해 내려오고 있다는 특징이 있다. 정교회의 중심지는 단연 러시아와 터키 이스탄불(콘스탄티노플)이다. 터키는 이슬람교 국가이기 때문에 이스탄불(콘스탄티노플)의 정교회는 정교회의 상징적 중심일 뿐 실질적 영향력은 미력한 상태인 반면에 러시아 정교회는 러시아 내에서 상당히 중요한 위치를 차지하고 있다. 1999년 5월 29일 김대중 전대통령은 알렉세이 2세 러시아 정교회 총대주교를 만나 한국과 러시아의 종교교류 등에 관하여 의견을 나눈 바 있고, 2002년 8월 29일에는 김정일 북한 국방위원장이 러시아 방문기간에 러시아 정교회에 상당한 관심을 보였으며, 유리 코필로프 블라디보스토크 시장으로부터 러시아 정교회의 이콘(성화)를 선물로 받는 과정에서 평양에 러시아 정교회의 성당을 건립하겠다고 약속하였다. 이러한 정교회가 우리나라에 전래된 것은 고종황제 당시인데, 이스탄불(콘스탄티노플) 소속의 한국정교회는 당시 러시아 정교회 성당이 고종 황제께서 기증한 부지(현 정동 22번지) 위에 건립되었다고 주장한다.(한국정교회 홈페이지 참조) 반면에 해외 러시아 정교회 소속의 한국 러시아 정교회는 흐리산프 신부가 성당 신축지로 주한 러시아 공사관 근처의 땅을 물색하고, 마뜌니나(N. G. Matyunina)공사의 중재로 현재 경향신문사 자리, 서울 정동 22번지를 매입했다고 한다. 추가로 구입한 땅은 대한제국의 고종황제가 하사하였다고 하여 러시아의 니콜라이 Ⅱ세 황제는 고종 황제에게 전문을 보내(1898. 1. 23.) 감사의 표시를 하였고, 추후 니콜라이 Ⅱ세 황제는 공짜 땅을 거부했고 땅의 대금($12,000-멕시코 달러, 1898.4.11)을 모두 환불했다고 한다. (해외 러시아 정교회 홈페이지 참조) 1910년 일제의 대한제국 병합 이후 우리나라의 러시아 정교회는1897년부터 1908년까지는 페테르스부르크 대주교구에, 1908년부터 1923년까지는 블라디보스토크 대주교구에, 그리고 1923년 이후 일본 대주교구에 소속되었다. 1925년 우리나라의 러시아 정교회는 성당 부지를 '일본정교회 재산 협회'명의로 등기하였는데, 후에 이것이 해방 후 일본 법인 소유의 적성 재산으로 취급받게 되어 국가 재산으로 귀속되고 말았다. 1959년에 우리나라의 러시아 정교회 신도들은 국가를 상대로 소유권 확인 소송을 제기하였고, 그 후 약 7년간에 걸친 소송 결과 1965년에 러시아 정교회의 승소판결로 끝나 잃었던 재산을 회복할 수 있었다. 1966년에 러시아 정교회의 신도들은 정동소재 성당 부지를 문화방송국에 매각하고 현재의 위치(마포구 아현동 424-1)로 이전하였다. 그런데 러시아 정교회 신도들은 고종황제가 하사하고 러시아의 니콜라이 Ⅱ세 황제가 대금을 지급했던 러시아 정교회 성당 부지를 매각한 대금으로 건립한 마포구 아현동의 성당부지 및 건물을 포기하지 않은 채 러시아 정교회로부터 터키 이스탄불(콘스탄티노플) 총대주교 관구로 관할 소속을 이전하였다.(한국정교회 홈페이지 참조) 이는 고종황제가 러시아 정교회 성당부지를 기증하고 러시아의 니콜라이Ⅱ세 황제가 대금을 지급한 취지는 전혀 고려되지 않은 채 우리나라 내의 정교회 신도들만의 재산으로 여기고 사회적인 공감대가 없이 성당부지를 이스탄불(콘스탄티노플)로 이전시켜 버린 것이 아닌가 하는 우려를 감출 수 없는 부분이다. 이 정교회 성당 부지 문제는 우리나라와 러시아 양국의 황제간에 거래된 사항이기 때문에 단순히 종교상의 문제로만 치부할 수 없는 상황이고, 러시아 정교회의 영향력이 지대한 러시아와 우리나라 사이에 있어서 민간교류의 접촉점으로서의 역할이 상당히 기대되는 사안이 아닐 수 없다. 남북한관계, 연해주 철도연결이나 어업 등과 같은 경제문제, 가스 및 원유 등 산업의 기반인 원료 수급의 문제에 있어서 러시아가 우리나라에 미치는 영향이 크고, 향후 국제관계에서도 러시아의 도움이 필요한 우리나라로서는 민간교류의 건전하고 긍정적인 접촉점들을 많이 구축해 놓을 필요도 다분하다고 볼 수 있다. 구소련이 해체되고 에스토니아와 우크라이나 등지에서 이스탄불(콘스탄티노플)과 러시아 양측의 정교회간에 갈등이 빚어지고 있는 러시아 정교회가 우리나라에 발을 붙이지 못하는 실정일지라도 우리나라의 국익이라는 관점에서 볼 때에는 러시아 정교회 성당부지 관련 재산은 러시아 정교회 소속으로 남겨두는 것이 타당하지 않을까 생각된다. 어차피 성당부지의 소유권은 우리나라에게 속한 것이고 단지 교회의 소속이 이스탄불(콘스탄티노플)이냐 혹은 러시아 정교회 소속이냐의 문제라면 소속의 선택 여부와는 상관 없이 성당부지는 고종황제께서 하사한 취지를 살리는 것은 국가이익적 관점에서 볼 때 지극히 당연하다 할 것이다. 북한 중앙텔레비전은 지난 2002년 10월 1일 러시아 정교회의 쥬니시 뽀즈들라예프 신부가 비행기로 평양을 방문하였다고 보도하였다.(연합뉴스 2002. 10. 2 기사 참조) 북한을 방문한 러시아 정교회 특사 데오니시 뽀즈들라예프 신부의 말에 의하면 평양에 정교회 교회당을 건설하는 문제와 관련한 원칙적인 결정이 이미 내려졌다고 한다. 또한 2002년 10월 2일 데오니시 신부가 장재언 조선종교인협의회 회장과 상봉했으며 데오니시 신부는 북한 관리들과 만나 10명 정도의 북한 대학생들을 러시아 정교회 교육기관에 파견하는 문제를 토의했다고 한다. 방송은 현재 북한에는 약 5만명의 신자들이 있지만 러시아 정교회를 믿는 사람들은 없다면서 교회당이 생기게 되면 정세가(사정이) 급변할 것이라고 전망했다.(연합뉴스 2002. 10. 04 기사 참조) 북한은 현재까지 표면적으로 종교를 적극 인정하지 않는 것이 기본적인 태도로 보이지만 러시아와 동구권을 우방으로 교류해온 결과 정교회에 친숙하며, 심리적으로 정교회에 우호적인 상태이다. 어느 정도의 폭이 될지는 미지수이지만 북한의 종교정책의 변화가 예상되며, 그에 따른 우리나라 정교회에 대한 파급효과와 기독교계 전체에의 간접영향을 사전 검토해야 할 시점이 아니가 생각된다. 더군다나 북한이 러시아를 상대로 기존의 공산주의 인맥과 러시아 정교회라는 문화적 인맥까지 구축하려는 시도를 볼 때 우리나라로서도 우리나라 내의 옛러시아 정교회 성당부지를 방치할 수만은 없는 상황이다. 우리나라에서 근무한 안드레이 까를로프 전총영사가 지금 북한주재 러시아 전권대사인 상황에서 북한이 러시아 정교회까지 흡수하려는 시도를 하려는 것을 볼 때 우리나라로서도 방치하고만 있을 수는 없는 일일 것이다. 이를 방치할 경우 북한에 러시아 정교회가 들어서서 북한에 거주하는 주교와 그에 속한 러시아 정교회가 우리나라에 정교회를 선교하겠다고 나오는 아이러니컬한 문제가 발생할 수도 있다. 정교회 성당부지의 문제를 방치할 경우 북한에 주교좌 성당을 둔 러시아 정교회가 우리나라에 옛러시아정교회 성당부지 회복을 요청하는 상황도 배제할 수 없을 것이다. 이스탄불(콘스탄티노플)과 러시아 정교회간의 관할권에 관한 갈등이 우리나라에 부정적인 영향을 미친다면 정교회 성당부지의 문제는 단순히 종교적인 사안만으로 치부해 사각지대로 방치해서는 안 되며, 사회적 관심을 보여주어야 할 때가 아닌가 생각된다.

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