현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2005-10-20  제목  [기고] KFMN : 한국전방개척선교네트워크, 떠오르는 생각들을 정리하며...  주제어키워드    국가    자료출처    성경본문    조회수  14116  추천수  20 KFMN (Korea Frontier Missions Network) : 한국전방개척선교네트워크 　 떠오르는 생각들을 정리하며… 김요한1 지난 2005년 2월 25일 한국세계선교협의회(KWMA)에서 주관한 전방개척선교세미나를 시발점으로 한국전방개척선교네트워크(이하 KFMN이라 함)이 결성되었다. 세계교회 가운데에 두번째로 많은 선교사를 파송한 선교대국으로 우뚝선 한국이 하나님의 큰 축복을 받은 나라임에 분명하다면, 이제 선교하는 한국교회는 어디에다 그 본연의 임무를 자리매김해야 할 것인가 심각하게 생각할 시기가 되었다. 그 동안은 주먹구구식으로 중구난방 해왔으니, 이제는 행정체제와 선교정책을 구조화하여 일사분란하게 나아가자고 하는 목소리가 여기 저기에서 나오고 있는 것 같다. 그러나, 본인은 그 무엇 보다도 한국 선교의 현시점을 과연 한국교회가 세계교회 가운데에 유례가 없는 부흥과 성장을 경험하도록 하나님께서 축복하신 그 축복을 하나님 나라 과업의 완수를 위하여 온전히 사용하여 더욱 놀라운 일을 우리 후손들에게 경험하도록 해줄 것인가, 아니면, 이제 그정도에서 족한 부흥이라는 역사의 한 페이지에 있는 눈시울 적실 희미한 옛 선조들의 이야기로 물려줄 것인가 그 갈림길에 있다고 생각한다. 특히, 이는 통일 한국을 바라보며, 하나님의 놀라운 일을 기대하는 온 교회의 바램을 생각할 때에, 더욱 시기적으로 그렇다고 생각한다. 한민족… 한민족은 역사적으로 장구한 세월 동안 외세와 겨루며 생존해 왔으며, 종족적으로 어느 다른 종족과도 비교할 수 없는 순수한 혈통을 자랑해왔다. 오래전 시베리아의 동토에서, 몽골의 초지에서 말을 타며 이동하던 장쾌한 기상의 종족이 한반도를 중심으로 자리잡아 농경 생활로 들어서면서, 밖으로 뻗어가는 기상보다는 정착에 들어간 자신들의 생활권을 지키기에 급급한 오랜 역사를 경험한 것도 사실이다. 그래서 그렇게 된 것인지는 모르지만, 그 역사동안 열강의 각축장으로 변하여 그들의 발 밑에 깔려 신음하여 왔다고 하면 과장일까? 좀 무리한 비유일지는 모르나, 다시 한번 우리 주님의 그 완료형 미래의 시제를 갖는 마지막 명령, “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라” 하신 말씀을 상기하면서, 이제 우리가 나가야할 역사적인 시대의 의미를 발견해야 할 것이다. 통일의 안목도 우리 안에 머물러야 하는 문제로 이끌지 말고, 이제 근동의 유대 문화에서, 그리스/로마 문화가 세계 문화의 중심역할을 하며 복음의 중심지가 된 것처럼, 영국과 독일 그 이후 청교도들과 더불어 북아메리카를 잇는 서구문화가 복음의 중심지 역할을 한 것처럼, 이제 다시 아시아로 이동하는 도도한 역사적 흐름의 의미를 직시하고 우리 옛 조상들의 그 기개를 복음으로 다시 펼칠 때가 된 것이다.2 이 마지막 과업의 완수를 위하여 하나님께서 한반도의 정세를 예비해 두셨으며, 한국의 교회로 놀라운 부흥을 경험케 하셨고, 이제 수 많은 선교사를 내보내신 것이 아닌가… 남은 과업의 희망: 아시안 미션-선교 한국 현대 선교계, 특히 미전도종족 중심의 전방개척선교의 주창자인 랄프 윈터(Ralph D. Winter)박사는 금번 한국전방개척선교저널(KJFM - Korean Journal of Frontier Missions) 창간호에서 남은 선교의 희망은 다섯가지 개념에 있어서 서구 선교사들이 잘못 한 것들을 새롭게 회복할 뿐만 아니라 완성해 나가는데에 아시안 선교의 역할이 매우 중대하다고 역설한다. 그것들은, 1. 가정의 개념(Concept of the family), 2. 교회의 개념(Concept of the church), 3. 복음의 개념(Concept of the Gospel), 4. 목회자 훈련(Concept of pastoral training) 혹은 신학훈련의 개념, 5. 선교사 훈련의 개념(Concept of missionary training)들이다.3 랄프 윈터 박사의 아시안 미션에 거는 기대는 자뭇 크다. 특히 한국 선교계를 향하여 남은 과업을 위해 거는 그의 기대가 남다르다는 것은 IJFM 2005년도 최근호에 선교한국과 KJFM의 창간을 언급하는데에서 읽을 수 있다.4 우리는 지금 어디에 있는가… 본인은 1994년 10월 9일 한국교회 최초로 한 미전도종족을 입양한 교회에서 파송을 받아 지금까지 그 미전도종족내에서 사역해오고 있다. 처음에는 미전도종족사역이 어떠한 스피릿을 요구하는 것인지도 모른 채, 열정만 가지고 시작하였으나, 필드에 도착하여 언어를 배운지 일년이 지나도 주변에 본인이 사역하고자 하는 미전도종족이 도대체 어디에 있는 지 보이지 않아 갈등이 시작되었다.5 점차로 알게된 것은, 본인이 사회신분을 교수로 하여 가르치던 대학은 일반 대학이었지만, 중국계가 우세한 사립대학인지라, 이슬람식 종교교육 체계를 따르는 디종족 사람들이 눈에 띨리 만무였던 것이다. 세번째 텀에 들어선 지금에 이르러서야 더 이상 그와 같은 교수의 신분도 벗고, 온전히 디족과 필드에서 같이 호흡하는 사역에 임할 수 있게 되었다. 그러니까 10여년전에 지금은 이름이 바뀌어 “미전도종족 분담”이라고 하지만, 그 당시 “미전도종족 입양”(AAP) 운동이 태동하였을 때에, 한국의 많은 선교지도자들과 교회와 단체들이 “2000년까지 모든 종족에게 한 교회를”(A Church for Every People by the Year 2000)이라는 세계 선교계의 슬로건과 발 맞추어 큰 관심과 열심으로 세계 선교의 역사에 참여하였다. 그러나, 10여년이 지난 지금, 그 당시의 열심을 찾기 어렵고 참여하였던 입양교회의 지도자들도 긴 안목으로 창의성을 가지고 교회를 격려하지 못한 채, 시들하여 지거나, 이제 다른 사역으로 눈을 돌리기에 이르게 된 것은 한국교회의 세계선교에 기여할 잠재적 역동성을 생각할 때에 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다. 우리는 이런 면에서, 하나님의 말씀에 기초하여 선교의 시대적 상황 인식에 기초한 일관성 있는 사역이 얼마나 중요한 지 명심할 필요가 있다. 하나님께서 영광 받으셔야 하겠지만, 랄프 윈터 박사를 중심으로 이루어진 USCWM의 스토리는,6 우리 자신에게 있는 조급함을 다시 반성하게 한다. 지난 4월 달에는 네덜란드 암스텔담에서 랄프윈터 박사를 중심으로 세계선교지도자들이 다시 한자리에 모였다. 랄프 윈터박사의 소위 세번째 의미있는 세계선교대회 요청인, “Third Call”에 의하여 모인 것이다.7 하나님 나라는 완성을 향하여 나아간다. 그 완성에 도달하기까지는 남아 있는 과업이 언제나 있다는 이야기다. 남아 있는 과업은 아직 이루어지지 않은 것이므로, 언제나 전방으로 나아가는 개척자 정신을 요구한다. 누군가는 그 남아 있는 과업에, 즉 전방개척 사역에 헌신되어야 한다. 그것은 선택사항이 아니라 우리의 필수사항인 것이다. 왜냐하면 그 일이 이루어지지 않고서는 하나님 나라의 과업이 완성될 수 없기 때문이다. 이제 우리는 어디에서 그 남아 있는 과업을 이해하며 어떻게 그 과업을 위하여 우리 한국교회와 단체들이 하나님의 쓰임을 받을 것인가 심각하게 기도하며 힘을 모을 때이다. 전방개척선교(Frontier Mission) 전방개척선교가 무엇인지 많은 사람들이 질문을 한다. 사실, “전방개척선교”는 그 자체적으로 의미를 갖는 선교학적 용어라고 생각된다. “전방”에는 언제나 긴장감이 있다. 졸아서는 안된다. 하나님 나라는 현재도 침투되어 가고 있으며 우리 모두는 그 하나님 나라의 영적 전쟁터의 한 가운데에 있다. 영적 긴장감이야말로 영적 전쟁터의 최전방에 있는 자들만이 갖게되는 축복이요 특권일지 모른다. 그들은 하나님의 강권적이고 직접적인 역사하심을 늘 체험할 것이기 때문이다. “개척”은 남아 있는 일을 찾아내는 것이요 그것을 이루기 위한 용어이다. 하나님 나라의 남아 있는 과업…. 그것은 우리가 지금까지 이룩한 것 그것을 넘어가는 도전이다. 우리는 지금까지 하나님 나라의 역사에서 유래가 없었던 일들이 우리 눈 앞에 펼쳐지는 것을 목격하는 놀라운 시대에 살고 있다. 아직도 그것을 보지 못하는 자들이 있는가? 하나님 아버지의 마음으로 온 세계를 바라보라. 지금도 수 많은 영혼들이 왕되신 우리 주님께 나아오고 있다. 그럼에도… 불구하고…. 남아 있는 일이 있다니… 랄프 윈터 박사가 1974년 스위스 로잔 세계선교대회에서 언급한 그 미전도종족들이야말로 하나님 나라에 들어가야 할, 모든 열방 가운데에 속한 족속인데, 아직도 그들 가운데에 자치(self-governing), 자립(self-supporting), 자전(self-propagating), 그리고 자신학(self-theologizing)하는 교회가 없는 그 사실이야말로, 우리에게 주어진 남아 있는 과업의 내용으로 우리가 직시해야 할 것이 아니고 그 무엇이란 말인가? 이는 지금까지 우리가 이룩해 놓은 선교사역의 테두리를 훨씬 벗어나는 도전이 될 것임이 분명하다. 왜냐하면, 그들은 지금까지 우리가 성공을 거둔 정령숭배 종족들이 아니라, 이슬람교도, 힌두교도, 불교도, 무신론자들 및 포스트모던 주의자들이기 때문이다. 이들 가운데에 맥가브란이 꿈꾼 “예수께 향한 대중운동”(People Movement to Christ)이 일어나야 할 것이 아닌가?8 바야흐로 우리는 선교의 이해에 공감대를 형성하기 시작하였다. 남아 있는 과업을 위한 그 대상이 무엇인지, 그리고 그 목표가 어디에 있는지 알게되었다. 랄프 윈터 박사가 소개하는 전방개척선교(Mission Frontiers)에 대한 정의를 음미해보는 것은 의미 있는 일이라고 생각된다. 그는 이미 발행된 바 있는 IJFM에서 다음과 같이 정의한다: 선교에 있어서 전방개척이라는 말은 다른 분야에서 사용되는 것과 마찬가지로, 우리가 아직도 분명히 보지 못하지만 이미 너머 갔어야 하는 그 이상의 영역과 한계를 말하는 것으로, 다른 사람들이 동의하지 않거나 심지어는 부인할 수도 있는 영역이다. 전방개척선교 연구는 미지의 발견과 평가를 포함할뿐만 아니라 기존에 알려진 것의 재평가도 포함한다. 그러나 다른 프런티어와는 달리 선교에 있어 전방개척은, 특별히 사도행전 26:18절에, “그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로, 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고…”라고 기록된 말씀처럼 세계의 모든 열방(종족들) 가운데에서 하나님께서 영광받으실 모든 영역, 아이디어, 그리고 통찰력들을 탐구하고 드러내는 주제이다.9 한국전방개척선교네트워크 (KFMN) 물리학자인 토마스 쿤이 패러다임이라는 용어를 사용한 이후, 선교계의 거장이었던 데이빗 보쉬가 패러다임 개념을 하나님 나라/선교역사 이해에 도입하였고, 현 시점에 이르러 폴 히버트 박사가 더욱 구체적인 개념으로 발전시켜 선교계에 널리 사용되고 있다. 폴 히버트 박사는 패러다임을 일종의 믿음의 체계(a belief system)라고 정의하였는데, 이는 패러다임을 전환한다는 것이 바로 회심(conversion)과 같은 극적인 관점의 변화를 의미함을 알 수 있다. 본 창간호에 실린 케빈 히긴스의 글인 “내부자운동의 열쇄들”에서도 그는 선교에 있어서 패러다임전환의 필요로 자신의 글을 맺는 것을 볼 때에, 선교에 대한 패러다임이 얼마나 중요한 지 알 수 있다. 우리가 한 패러다임에 서 있을 때에 결코 다른 패러다임을 통한 세상을 이해할 수 없듯이, 기존의 선교적 패러다임에 머물러 있을 때에는, 새로운 선교의 흐름을 이해할 수도 동참할 수도 없음은 자명하다. 이전에 윌리엄 캐리와 허드슨 테일러 시대에 행하여졌던 개척적인 사역의 형태는 이제는 더 이상 개척적이지도 전방에 있지도 않을 수 있다. 현대선교의 새로운 개척지는 패러다임의 전환을 요구하기 때문이다. 어떤 한국 사역자들은, 서구 세계의 선교사들이 떠난 자리를 이제는 우리가 메워 나가야 한다고 역설한다. 그러나, 서구 선교사들이 과연 선교의 열정이 식어서 그 자리를 떠나는지 아니면 퇘색한 선교지에서 지속적인 자원의 낭비와 실패를 반복하지 않기 위해서 새로운 전방개척지를 찾아서 떠나는지는 조심스럽게 평가되어야 할 부분이다. 이제 파송된 선교사 숫자로 세계 2위의 선교 대국이 되어버린 우리나라가 그 선교 위상을 어디에서 찾을 것인지 심각하게 질문할 때이다. 우리는 아직 미전도종족 중심의 전방개척선교사역에 대한 패러다임을 구축해보지도 못하였다. 그런 의미에서, 우리는 이제 선교에 있어서 패러다임 전환기를 맞이하고 있는 것이다. 이러한 시대에 우리가 할 수 있는 것들은 무엇일까? 먼저 선교에 앞장서는 한국의 교회와 단체와 지도자들이 사도행전적인 정신으로 돌아가야 한다. 그것도, 연합하여 함께 힘써야 한다. 마치, 오순절날 성령강림을 기다리며 기도하기에 전혀 힘쓴 초대교회의 무리들 처럼 새로운 시대를 기대하며 이제는 초대교회의 정신을 나누는 연합에 힘쓸 때이다. 어떻게 하면, 이러한 연합을 꾀할 수 있을까? 다음과 같이 그 실제적인 제안을 한 바 있다.10 첫째, 선교에 있어서 패러다임의 전환이 이루어지고 있는 시기에는 새로운 패러다임에 따른 선교모델들이 부단히 개발되어야 한다. 이렇게 개발된 모델들은 실제적인 사역의 현장과 동원 및 훈련에 직접 적용되어야 한다. 이러한 일을 이루기 위해서는, 따라서 선교 단체간의 연합과 네트웍이 필요하다. 먼저, 개척선교를 지향하는 국제단체들과의 네트웍이 필요하고, 한국 단체들간에 개척선교를 지향하는 네트웍이 이루어져야 한다. 이러한 네트웍은 실제적인 연구를 수행하는 네트웍이 되어야만 그 효과를 볼 수 있다.11 둘째, 이제는 선교를 일반에 알리는 동원 차원의 이벤트성 대회보다는, 실제적인 선교전략회의가 이루어져야 한다. 이러한 전략회의는 선교 실무행정가들과 필드의 사역자들이 동등한 관계속에서 이루어져야 하며, 국제적인 연대 속에서 이루어질 필요가 있다. 국제적인 연대 속에서 우리가 개발한 사역의 모델들도 소개되어야 진정한 동반자 역할을 할 수 있기 때문이다.12 셋째, 실제적으로 사역의 목표를 개척선교에 두지 않은 단체라 할지라도, 개척선교부서를 두고 네트웍을 이루지 않는다면, 결국 전통적인 사역의 한계 가운데에 스스로를 가두는 결과를 낳고 말것이다. 서구의 많은 기성 선교단체들이 사실은, 두 패러다임 가운데에서 갈등하고 있으며, 새로운 변혁을 위한 처절한 싸움을 하고 있다. 아직 우리는 그들만큼 내세울 전통도 없기 때문에, 이제는 과감하게 개척사역들을 선점해 나갈 용기가 필요하다. 마지막으로, 선교의 동원과 훈련 또한 이러한 새로운 패러다임 가운데에서 재 정립되어야 한다. 랄프윈터 박사는 선교교육에 대하여, 교육을 위한 교육이 아니라 선교현장의 필요에 맞는 교육이 절실하다고 강조한다. 사실, 전방개척선교의 실제적인 이해는 현장 중심의 교육과 훈련을 통하지 않고서는 이루어질 수 없다.13 랄프 윈터 박사의 아시안 미션에서 기대되는 전방개척선교의 내용에 대하여 우리는 깊이 귀 기울여야 할 것이다.14 과연 우리는 아시안으로서, 특히 아시아의 중심권에 있는 한국인으로서, 세계 선교계가 필요로 하는 이러한 다섯 가지 전방개척선교의 긴급한 필요를 채워갈 수 있도록 어느정도 준비되어 있는지 면밀히 살펴보아야 할 것이다. 혹시, 우리 조차도, 우리의 강점들을 다 놓쳐 버리고 저들 서구 선교사들의 고민과 갈등을 그대로 짊어지고 헉헉거리고 있는 것은 아닐까? 이제 KFMN은 이러한 문제들을 온전히 실천하기 위한 네트웍이 되고자 전방개척정신을 가진 교회와 단체의 지도자들 뿐만 아니라 헌신된 개인들을 초청하는 바이다.15 감사한 것은, 우리 한국인들에게는 아직도 선조들의 피가 식지 않고 그대로 남아 있다는 것이다. 그것은 바로 저 거치른 광야를 달리며 미지를 향하여 나아갔던 그 기백일 것이다. KFMN이 한국뿐만 아니라, 이제 아시안 미션을 새롭게 열어가는 온전한 네트웍 역할을 감당할 것을 기도한다. 국제전방개척선교학회(ISFM)의 기대처럼, 아시안 전방개척선교에 대하여 성경적인 전문적인 지식들을 창안해 내고, 남아있는 과업의 완수를 위하여 아름답게 쓰이는 실천적인 수 많은 국제선교사역의 모델들이 KFMN을 통하여 나올 수 있기를 기대한다. (KJFM) 1. 김요한 선교사는, 현재 KFMN 국제 코디네이터이며, 국제 오엠에프 소속 동남아 무슬림 사역부서의 실행위원 및 전략코디네이터로 섬기며, 1994년부터 지금까지 무슬림 미전도종족 사역을 해오고 있다. 2. 21세기 들어와 세계 선교계에 특히 회자되는 기독교 중심권의 이동은 하나님 나라의 역사 가운데에 우리 한국의 특별한 사명과 임무를 다시 각성시켜준다. 참조: “Todd Johnson”, “Philip Jenkins” 등. 3. 여기서는 그 세부적인 설명은 랄프 윈터 박사의 글에 있으므로 덧붙히지 않는다. 다만, 랄프 윈터 박사의 이 내용들에 대하여 우리 자신의 이해정도나 실제적인 선교사역에의 적용 정도가 현실적으로 어느정도인지 겸손하게 돌아볼 필요가 있다고 생각한다. 언젠가 국민일보와의 인터뷰에서 랄프 윈터 박사는 한국 선교사들의 너무나 서구적인 선교의 자세에 대하여 경계할 것을 언급한 바 있다. 4. 여기서 그 원문을 그대로 싣는다: “Mission Korea” and the American “Urbana” Speaking of statistics, now that Intervarsity’s every-three-year student mission convention in Urbana, Illinois is moving to St. Louis the name may not stick, and the attendance may grow beyond the limits of the former auditorium in Urbana. However, it is worth noting that right now Korea holds the world’s record for the size of their student mission conferences. I would guess off hand that if Urbana wanted to catch up they would have to get 60,000 attendees. Mission Korea, in proportion to South Korea’s population, is far larger. First of all, it is every two years. Also, it unites Campus Crusade, Intervarsity, Chi Alpha, Navigators, and a dozen other agencies. Yes, Korea, noted for its individualistic fragmentation fields a much more inclusive student mission conference as well as a much larger conference (proportionately). I may say it is far more specifically focused on missions, not just the Christian life. A Korean IJFM! Speaking of Korea, this calendar year will see the birth of a sister publication to IJFM: the Korean Journal of Frontier Missions (KJFM)! The KJFM is a joint initiative of the IJFM/ISFM and the Korea World Missions Association, Global Teens Ministries and the Korea Frontier Missions Network. The first issue of the KJFM is expected to go to press in August 2005. In addition, a joint conference of the ISFM and KWMA (planned for November 2005 in Korea) will hopefully be a coming-out party, drawing missiologists from all over Korea (and a few from abroad) as they found a chapter of the related International Society for Frontier Missiology! 5. 이는 비단 본인의 경험만이 아니라, 본인이 현재 사역하는 무슬림사역 부서의 초기사역 가운데에 있는 외국인 장/단기 사역자들의 경우에도 마찬가지다. 어느 미전도 종족으로 들어간 독일 출신의 한 장기 여성독신 사역자는 다른 단기사역자와 같이 현지에서 크리스천으로 알려지며 사역에 임했는데, 일년이 넘도록 자신이 목표로 하는 종족과 교제할 수 없었다고 체념어린 푸념을 하였다는 이야기를 동료 사역자로부터 들은 적이 있다. 우리가 미전도종족을 향하여 열정을 가지고 나아가지만, 우리의 현장 이해에 대한 무지는 때때로 그 종족들에게 가까이 나아가는 그 자체를 막을 수도 있다. 6. IJFM의 실무편집자 및 ISFM 총무인 Rory Clark이 금번 KJFM 창간호를 위하여 기고한 글 “USCWM 이야기”(The Story of the USCWM)을 참조하기 바란다. 7. 랄프 윈터 박사는 지난 4월 암스텔담의 선교대회요청을 “Third Call”로 명명하였는데, 그 이유는 1910년 에딘버러와 1974년 로잔 대회의 맥을 잇는 중요한 선교대회요청이라고 그 의미를 두었기 때문이다. 1910년 에딘버러를 통하여 세계선교계가 진정한 연합을 시작하게 되었고, 1974년 로잔 대회를 통하여 진정한 선교의 의미를 “총제적선교”에서 그리고 남아 있는 과업이 이루어져야 할 그 선교의 대상이 “미전도종족”(Unreached People Group)으로 소개된 것이다. 그 이후 세계 선교계가 실제적인 연합을 통하여 엄청난 일을 감당하였고 하나님께서 수 많은 미전도종족들을 당신의 축복가운데에 인도하신 것을 눈으로 목격하고 있다. 그러나, 윈터 박사에 의하면, 스위스 로잔대회 이후 30여년이 지난 자금에 이르러, 남은 과업의 완수를 위하여 더욱 남아 있는 부분들을 향하여 나아감에도 불구하고, 이제 이만하면 되지 않았는가 하는 자조와 촛점과 방향성을 상실한 무작위한 선교자원의 낭비를 보면서, 세번째 의미있는 대회의 요청을 한것이다. 이에 대한 자세한 것들은, 한정국 선교사의 “암스텔담 Third Call Reflection”을 참조하기 바란다. 8. 본 창간호의 번역글 중 하나인, Kevin Higgins의 “내부자운동의 열쇄들”을 참조하기 바란다. 현대의 많은 선교학자들과 필드사역자들이 맥가브란식 대중운동을 “내부자운동”(Insider Movement)으로 이해하기에 이르렀다. 이는 물론 남침례교단에서 주창한 “교회개척운동”(Church Planting Movement)와도 연결되는 내용이다. 9. 이에 대한 원문은 다음과 같다: Mission frontiers, like other frontiers, represent boundaries or barriers beyond which we must go yet beyond which we may not be able to see clearly and boundaries which may even be disputed or denied. Their study involves the discovery and evaluation of the unknown or even the reevaluation of the known. But unlike other frontiers, mission frontiers is a subject specifically concerned to explore and exposit areas and ideas and insights related to the glorification of God in all the nations (peoples) of the world, “to open their eyes, to turn them from darkness to light and from the power of Satan to God,” (Acts 26:18) 10. 2004년 11월 KWMA와 한기총이 주관한 한국선교지도자포럼에서 본인에게 주어진 전체 특강 시간에 이미 발표한 바 있다. 11. 이를 위한 구체적인 실천으로서, 지난 2005년 2월 25일 KWMA에서 주관한 전방개척선교 세미나를 시발점으로 한국전방개척선교네트웍(KFMN)이 공식적으로 발족되었다. 국제적인 네트웍을 위하여, 새로운 “세계선교구조”(Global Mission Structure)를 이루는 네트웍과 같이 연결되어, 국제전방개척선교학회(ISFM) 및 그 선교저널(IJFM) 등과 같이 동역을 이룰 수 있도록, 한국전방개척선교를 논의하고 방향을 점검할 한국전방개척선교저널(KJFM)이 KFMN의 전문잡지로서 창간되게 되었다. 12. 이러한 형태의 국제적 동역의 첫 예가 2005년 11월에 KWMA - KFMN / USCWM - ISFM 공동으로 주관하게될 국제선교(학술)대회가 될 것이다. 13. 무슬림 사역 현장 중심의 교육/훈련 프로그램의 예를 여기 소개한다. 동남아의 한 무슬림 필드사역자들을 중심으로 이루어진 네트웍인 G-KoM.Net 에서 운영하는 빠울루스 학교가 그것이다. 매년 1월 3주간 철저하게 필드사역과 현장중심의 훈련을 지향한다. 관심자들이나 자세한 정보를 얻기 원하는 독자들은, “abasbae@psmail.net” (아바스)로 연락하면 된다. 14. 본 KJFM 창간호를 위하여 랄프 윈터 박사가 특별히 기고한 것으로 우리말로 번역된, 원문 제목 “Frontiers Confronting Asian Missions”를 꼭 읽어 보기 바란다. 15. KFMN은 철저하게 성경적인 그리스도의 몸을 이루고자 하는 유기체적 성격과 포스트모던적 시대정신에 맞도록 네트웍을 최적화 하여 전방개척선교를 지향하는 단체와 개인들의 시너지 탱크 역할을 하고자 한다. 동참을 원하는 단체나 개인은, 국제코디네이터(john_yoon@psmail.net <김요한>) 혹은 한국코디네이터(francisjung@empal.com <정한길>)에게 연락하기 바란다. (KJFM)*

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