현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2005-01-31  제목  <선교의 역사를 따라> 기독교의 세계화  주제어키워드    국가    자료출처    성경본문    조회수  3636  추천수  0 기독교의 세계화 로마와 헬라 문화 로마는 알렉산더 대왕의 영토 확장과 더불어 확산된 헬라 문화가 꽃이 핀 넓은 지역을 점령 하고 통치하게 되었으나 헬라 문화의 우수성을 인정할 수 밖에 없었다. 다시 말해서 로마 제국은 헬라 문화를 받아들인 지역들을 무력으로 점령하였으나 역으로 헬라 문화는 로마를 또한 지배하게 되었다. 로마인들은 심지어 종교와 신들까지도 헬라의 것을 빌려 자신들의 것으로 만들기에 이르렀다. 이러한 그레코로만(Greco-Roman : 그리스의 문화가 로마 제국에 끼친 영향)문화의 발달과 보편성은 기독교의 복음이 당시 로마의 통치권 아래에 있던 지역의 모든 족속들에게 신속히 전파되어지는 데에 크게 도움이 되는 문화적이고 사상적인 배경이 되었다. 복음이 모든 민 족과 땅끝까지 전해지는 일을 위해서 하나님의 준비가 그렇게 진행되고 있었다고 볼 수 있 겠다. 기독교의 세계화 기독교의 복음은 이미 언급한 바와 같은 정치적이고 문화적인 요소들, 즉 로마의 제국 통치, 제국의 통치권 안에서의 자유로웠던 여행, 잘 닦여 로마로 이어진 길과 교통의 편리함, 사람 들의 교육 수준과 열린 마음, 헬라어의 보편화, 상대적인 평화 유지 등에 의해서 짧은 시간 안에 세계로 확산되게 되었다. 특히 초기에 기독교를 세계화하는 일에 가장 큰 공헌을 한 것은 물론 주님의 제자들을 비롯해 훌륭한 기독교 지도자들의 출현이었으며, 특히 위대한 이방 선교사였던 사도 바울의 3차에 걸친 선교여행이었다. 그리고 사도 시대 후에 혹독하게 기독교인들에게 찾아온 핍박들은 역으로 기독교가 더욱 급 속히 퍼져나가는 일에 오히려 크게 공헌하였다. 핍박에도 불구하고 초대 교회 성도들은 감 독과 장로와 집사들을 세우며 기독교 세력을 조직화하였고, 가르침에 충실하여 성장을 거듭 하게 되었다. 그 후 콘스탄틴 황제가 기독교를 공적으로 인정하게 되면서 기독교는 로마 제 국 전체와 로마의 통치권에서 벗어나 다른 지역에까지 퍼져 나가게 되었다. 서기 279년에 플라비우스 데오도시우스(Flavius Theodosius, A.D. 379∼395)는 동방의 황제 로 올라 그 자신이 동방 정교의 신자로서 교회에 대한 모든 도전을 용납하지 않고, 380년 (혹자는 395년이라고 주장함) 기독교를 제국의 종교로 만들었다. 물론 모든 이방 종교는 금 지되었다. 381년부터 385년 그리고 391년 등 여러 차례에 걸쳐 모든 이방 제사를 폐하기 위 해서 노력하였고 모든 이방 신전들을 폐쇄하였다. 394년이 되어서는 공적으로 모든 이방종 교와 그들의 제사 제도와 신전들을 완전히 폐쇄하는 데 성공하였다. 그가 기독교 역사에 이 러한 역사적인 업적을 남길 수 있었던 데에는 당시 밀라노에서 크게 존경을 받고 있었던 감 독 암브로스(Ambrose)의 지대한 영향력이 있었기 때문이었다. 그러나 기독교가 로마 제국의 유일한 종교로 공인이 됨으로써 기독교는 사도적 순결로부터 심각한 영적 타락과 타격을 받게 되었다. 기독교가 어떻게 세계 각 지역으로 넓게 전파되게 되었는지에 대해서 간략히 살펴보고자 한 다. 북아프리카 선교 북아프리카에 기독교가 전해진 것은 다른 지역에 비해서 결코 뒤늦은 것이 아니다. 그러나 이들 지역에서의 선교 사역에 대한 기록을 찾아볼 수 없다. 그러므로 논리적 유추와 시작이 지난 후에 나타난 사료들을 종합하여 볼 수 밖에 없다. ‘사도행전 8장에 나오는 이디오피아 내시는 그의 나라에 돌아가 복음을 전하여 교회를 세 울 수 있었을까?’라는 의문을 가질 수 있다. 4세기 중엽까지는 이디오피아에 기독 교회가 존재하였다는 어떤 기록도 남아 있지 않다. 그러나 홍해에서 항해 중에 난파를 당한 사람들 가운데 두 명의 신실한 젊은 기독교인이 있었는데 이들은 이디오피아에 노예로 팔려가 공중 에서 노예 생활을 하게 되었다. 이들은 열심히 전도 활동을 하여 많은 기독교인들을 얻게 되었는데 후에 이들 중에 한 사람인 프루멘티우스는 알렉산드리아의 대주교였던 아다나시우 스를 찾아가 모든 상황을 보고하고 도와줄 것을 요청하자 아다나시우스는 프루멘티우스를 이디오피아의 주교로 임명하여 파견하였다. 이디오피아에 돌아온 그는 그곳에서 복음 전파 에 최선을 다하며 이디오피아, 즉 콥틱 교회의 수장으로서 죽기까지 노력하였다. 이집트, 특히 알렉산드리아는 당시 예루살렘과 빈번한 교통과 무역의 거래들이 있었고, 많은 유대인들이 살고 있었으므로 기독교가 일찍부터 전해졌을 것이라는 유추는 앞에서 언급한 바와 같이 어렵지 않다. 사도행전 2장 10절에 언급된 구레네(Gyrene)는 이집트의 서쪽에 위 치하는 지역으로 예수님의 십자가를 대신 지고 갔던 시몬도 이 지방 출신이다. 구레네 사람들은 오순절에 성령 강림을 보고 놀라고 베드로의 열정적인 설교를 들었던 사람 들이다. 이들에 의해서 복음이 자연스럽게 전하여졌을 것으로 추정할 수 있다. 스티븐 네일에 의하면 2세기가 되었을 때는 이미 지중해에 인접했던 안디옥과 로마와 알렉 산드리아가 잘 알려진 기독교의 중심 도시들이었다. 바나바와 바울이 섬겼던 안디옥 교회와 알려지지 않은 누군가에 의해서 설립된 로마 교회에 대해서는 성경의 기록을 찾아볼 수 있 지만 알렉산드리아의 경우는 안타깝게 그 어느 곳에서도 누구에 의해서 어떻게 그 교회 활 동이 시작되었는지에 대한 기록을 쉽게 찾아볼 수 가 없다. 4세기경의 유세비우스와 제롬의 증언에 의하면 마가가 애굽으로 파송되어 알렉산드리아의 교구를 만들게 되었다고 한다. 아 프리카에 기독교가 어떻게 전해졌는가에 대한 최근의 연구에서는 이집트에서의 기독교 전파 는 기독교의 시작과 거의 같은 시기에 이루어졌으며, 네일(Neill)이 언급했던 것과 같이 그 시작이 마가에 의해서라는 일반적인 견해를 확인하였다. 시기는 클라우디우스 황제의 통치 기간으로 서기 41∼44년이다. 마가는 그 후에 알렉산드리아에 가서 20여 년 동안 복음을 전 하였다. 알렉산드리아에서 마가에 의해 회심한 첫 열매는 애니아누스로서 그는 구두공이었 는데 후에 감독이 되었고, 마가가 순교한 후에는 그의 자리를 이어 알렉산드리아의 주교가 되었다. 이 주교직 계승은 오늘날까지 이어져 내려오고 있는데 이로써 이집트(혹은 콥틱 : Coptic)교회는 지구상에서 가장 오래된 기독교 중의 하나로 존재한다는 증거를 갖게 되었다. 최근에 이루어진 고고학적 조사에 의해서 북부 이집트 지역에서 파피루스에 기록된 성서의 일부가 발견되었다. 지금까지 가장 오래된 것은 서기 312년에 콘스탄틴의 명령에 의해서 만 들어진 고대 헬라어 사본인데 이것보다도 더 오래된 것이며 콥틱 문자로 기록되어 있다. 이 집트인들은 매우 종교적이었다. 로마 제국이 그들의 전통적인 종교를 조직적으로 파괴하고, 신인이었던 바로의 왕제가 무너지게 되자 새로운 종교인 기독교를 잘 받아들였다. 기독교의 많은 진리는 그들의 고대 종교 사상에서 발견될 수 있는 것들과 유사한 것들이 많아 이집트 인들이 기독교를 받아들이는 데에 크게 도움이 되었다. 그리고 로마의 통치 가운데서도 이집트 문화를 생존시킬 수 있었던 것은 기독교를 통해서였 다. 그런데 기독교가 이집트에 자리를 잡아가기까지에는 다신 종교인 그레코로만 (Greco-Roman)문화와 알렉산드리아에서부터 시작된 헬라 문화의 영향으로 인해서 많은 어 려움을 겪어야만 했다. 특별히 당시 새로운 종교인 기독교에 대해 비판적이었던 헬라 철학 에 효과적으로 대응하기 위해서 이집트 교회 지도자들은 2세기 말엽에 알렉산드리아에 교리 학교를 설립하게 되었다. 이 학교는 후에 기독교 철학을 발전시키는 데에 크게 이바지하였 을 뿐만 아니라 클레멘트(Clement)와 오리겐(Origen)과 같은 많은 위대한 학자들과 기독교 변증가들을 배출하는 일에 공헌하여, 헬라 철학과의 싸움에서 기독교 입장을 변호할수 있는 학문적 배경과 질서와 체계를 가질 수 있었다. 교리학교는 또한 기독교의 신학과 교리를 만 들어 갈 뿐만 아니라 새로운 종교인 기독교를 모든 사람들이 쉽게 접할 수 있고 이해할 수 있도록 하는 일에 크게 공헌하였다. 그러나 이집트 기독교의 가장 큰 위협과 핍박자는 네로였다. 이집트 교회가 핍박 속에서 보 여 준 특이한 현상은 로마에 있는 기독 교회들이 지하의 카타콤에서 모였던 것에 비해서 이 들은 그들 스스로 당당하게 지상 위에 예배당을 짓고 모든 사람들이 다 볼 수 있는 가운데 예배를 드렸다는 점이다. 이렇게 신앙을 지켜 나간 이집트 교회는 핍박을 받으면 받을 수록 더욱 많은 신자들을 얻으며 확장되어 나갔다. 이들에게 여러 차례 심하게 불어왔던 핍박의 바람도 콘스탄틴 황제가 등극하게 되면서 그치게 되었다. 3세기 후반부터 이집트 교회는 수 도원 운동의 효시라고 불려지는 안토니를 중심으로 한 수도원 운동의 발흥을 주도하여 당시 전 세계에 수도원 운동을 확산시키는 매우 의미 있는 교회로서의 중요한 역할도 갖게 되었 다.

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