현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분  선교정보기타  작성일  2004-04-17  제목  예수의 수난(영화)를 보고  주제어키워드  선교칼럼  국가  South Africa  자료출처    성경본문    조회수  6582  추천수  7 지난 4월8일 예수의 수난일인 금요일 예배 설교를 준비하면서 요즘 유행한다는 영화, “ 예수의 수난”을 아내와 함께 오랜만에 영화관을 찾았다. 우리의 주 사역이 국공립학교를 순회하면서 예수영화를 접촉점으로 하여 복음을 전하는 것이기 때문에 광고가나오기 전부터 많은 관심을 가지고 있었다. 담임 목사가 먼저 본 후 신앙생활에 좋겠다고 생각되면 선교사의 호주머니를 떨어서라도 한번 모두 보게 해야겠다고 마음 먹고 광고까지 하였다. 초중고등학교를 순회하며 누가복음을 배경으로한 “예수 영화”(CCC프로잭트)를 상영하면서 상당히 전도에 많은 효과를 보았다. 물론 영상매체 자체가 복음을 전하는 것에 대해서 아직 확신이 없으나, 첨단기기에 복음을 실어 효과적인 접촉점을 만들고 복음을 외치노라면 많은 어린 생명들이 예수 앞에 돌아오는 것을 경험하곤 하였다. 그러나 늘 아쉬운 점은 이 영화에는 예수님이 십자가에 못 박히면서도 피 흘리는 장면을 찾아 볼 수 없어 ‘왜 이런 실수를 했을까’ 하고 의아해 하였다. 멜깁슨의 이 영화가 정말 은혜스럽다면 나중에 사역의 한도구로까지 생각하였었다. “예수의 수난” 이 영화는 처음부터 수난과 피로 점철되었다. 그러나 왠지 모르게 나에게는 영적인 Feeing이 이상 야릇하기만 하였다. 다 보고 나서도 그 감동이 어떤 은혜와는 동떨어진 기분이 들었다. 십자가의 수난이 복음의 핵심부분의 하나이지만 뭔가 본질이 다른 방향으로 시선을 끌고 가는 기분이 들었다. 구태여 카토릭 신자가 만든 영화이기 때문이라는 편견의 안경 때문이 아님이 솔직한 심정이었다. 인터넷 상에 올라온 한국의 여러 독자들의 관람평이 가지각색이었다. 믿지 않은 사람들은 대부분 이해가 가지 않는다고 했고, 많이 졸았다고 했다. 그래도 신자들은 많이 은혜를 받고 전도에 효과가 있을거라고 한다. 중국이나 이집트 선교사들의 통신을 접하면서 복음 전도의 좋은 접촉점이 되고 있다니 퍽 다행하다는 생각을 한다. 어떤 저술이나 작품이든지 그 사람이 누구인가하는 것은 그 작품이나 저술의 방향과 메시지를 결정하게 마련이다. 이 작품은 많은 장면이 성경보다는 “Anne-Catherine Emmerich’s visions “(are from The Dolorous Passion of Our Lord and Saviour Jesus Christ)에서 인용된 것으로 알려졌다. 다음은 David Cloud의 “Errors in Mel Gipson’s movie, Do We Have Artistic Licence?”(Fundamental Baptist Information Service)에서 update한 내용인데 카톨릭적인 작품임을 상세히 드러내주고 있기 때문에 발췌 인용하였다. *그를 체포하고 연행할 때 겟세마네동산에서 부터 그를 육중한 쇠사슬에 채우고 군인들은 계속 예수를 때리기 시작한다. 그를 바위 밑에 땅에 떨어뜨린다. 잔인하게 확 잡아채기를 계속한다. * 예수는 체포후에 유다를 만난다*예수가 성전안의 한 방에 갇힌다 * 해롯은 예수를 바보라 부른다. * 로마군인들은 “벌레들의 왕”이라부른다. * 군인들이 예수의 머리 관위에 망치질한다. * 마리아는 그의 전수난의 장면에 예수의 가까이에 있다. * 채찍질하는 동안에 메리는 말하기를 “나의 아들, 언제,어디서,어떻게 이것을 짊어지기로 작정했느냐?” * 마리아는 빌라도의 아내와 함께 영향을 미친다. 그리고 성난군중으로부터 예수를 보호해달라고 호소한다. *빌라도의 아내는 마리아에게 어떤 긴 천을 건네준다. * 채찍질이 끝난후에 마리아와 막달라마리아는 땅바닥에 흘린 예수의 피를 닦는다. * 한 젊은 부인이 십자가를 진 예수에게 마실물, 또는 술을 주려고 시도한다. 그러나 로마군인이 제지한다. 그녀는 마실것을 주려고 하기전, 수건으로 얼굴을 닦는다. 피의 얼굴의 이미지는 그녀의 수건에 세겨진다. 그녀는 십자가를 계속 따르면서 그 수건을 그의 몸에 간직한다. (This is based on the Catholic legend about Veronica) *예수의 십자가를 진 시몬은 처음에는 예수를 향해 아주 경멸하는 표현을 하면서 마지못해하다가 나중에 마음이 바뀌어 예수를 보호함으로써 로마군인들에게 대든다. * 예수의 처음 손을 못박은 후에 다른 팔은 난폭하게 잡아채서 두번째 못 밖을 구멍에 닿게한다. * 예수를 못밖은 후 얼굴과 몸이 땅에 쳐박히도록 십자가를 거꾸로 엎드려친다. * 한까마귀가 십자가에서 회개하지 않는 강도의 눈을 파먹는다. *군인들이 창으로 옆구리를 찌른후에 피가 폭포처럼 예수의 옆구리에서 분출한다 * 십자가상에서 도둑들의 이름이 “Gesmes and Dismas.”불리어졌다. *대사를 아람어와 라틴어 사용하는데, 신약 성경은 그리스어로 쓰여졌다. * 예수는 키가크고 핸썸한 Caucasian man으로 묘사된다. (성경은Isaiah 53:2). * 예수의 머리는 삼손처럼 장발로 묘사한다( with the long, stringy, hippyish hair! (1 Corinthians 11) * 막달라마리아는 간음하다 붙잡힌 여인으로서 묘사되지만 성경적 근거는 없다.( Jn. 7:53 - 8:11) * 사탄은 남자의 목소리를 가진 여자로 묘사된다. * 사탄은 예수를 겟세마네에서 유혹한다.”정말로 한 사람이 이 짐을 올길수 있다고 믿느냐?비싼 값을치루고 그들의 영혼을 구하면서… 성경에는 예수님의 공생에 초기에 사탄의 시험이 오직 한번 나온다. * 사탄은 그의 수난동안 여러 번 나타난다. * 예수님과 그의 제자들은 마지막 만찬에서 기대고 앉은 대신에 의자에 앉아 있다. (Actually John leaned on Jesus’ breast Jn. 13:23) * 베드로가 예수님 옆에 앉아 있는 것으로 묘사된다 (see Jn. 13:24-25). * 예수를 배반한 유다는 예루살렘거리로 나간다. 그가 홀로 있는데 두어린이가 다가와 괜찮냐고 묻는다. 그는 저리비키라고 소리지른다. 그들은 그를 조롱하면서 그들의 얼굴이 꼬마악마로 변한다. 그들은 그를 괴롭히며 때린다. 한녀석은 이빨로 그의 손을 물어뜯는다. 그들은 그를 광야로 내몰려 자살 한다. * 예수님이 잡혔을때 몇제자들이 함께 덤비는 것으로 묘사한다.성경은 베드로만 언급한다.*.마치 마돈나와 아기들의 풍자적 악한 모방으로 가정되는 어린애를 앉고 있는 여자 사탄이 예수의 고통을 엿본다. 어린 아기가 사탄으로 변한다. * 채찍질은 한번은 등에, 한번은 가슴쪽으로 각각 39대를 때리고 군인들은 계속해서 그를 친다. 상당히 과장되었다. 성경은 한번만 언급 되어 있다. * 로마군인들은 그리스도에게 가학성 변태자들처럼 극히 잔인한 것으로 묘사된다. 성경은 예수는 한 종을 고친 사건에서 로마군인에 대해 공정, 온정이 있는 것으로 언급한다. (Matt. 8:5-8). (Matt. 27:54 한 백부장의 고백). ( 바울을 신사적으로 대함Acts 21:32; 23:10; 23:27; 27:43; 28:16).성경에 24번 언급된 로마군인에 대해 가학성 변태적 잔인성이나 불의의 예가 찾기 힘든다. 성경은 깁슨의 영화에서 보다는 더 긍정적인 빛으로 묘사하는데 깁슨은 유대인과 로마인을 악마 취급한다. * 예수님의 기도에서 “I am your servant and the son of your handmaid.” 성경에 없는 내용이다. 마리아를 칭송하는 카톨릭적 내용이다. 마리아도 주님앞에 기도해야한다(Acts1:14) * 그가 십자가를 지고 가는 동안 로마군인들과 유대인들이 싸우는 광적인 폭동이 일어난다 (Lk. 23:27-28).거기에는 폭동이 없었다. 예수님은 쉽게 주변에 있는 사람들에게 이야기 할 수 있었다.* 지진으로 성전의 바닥이 갈라지고 피해를 입는다. 성경에는 성전이 피해를 입었다고 말하지 않는다. 휘장이 둘로 찢어 졌다. (Christ has opened the way to God through His death and blood. Matt. 27:50-51; Jn. 19:30). * 예수가 십자가에 있는 동안 마리아는 그의 발에 키스한다. 그 피가 그의 입으로 떨어진다. 그리고 그의 얼굴이 피범벅이 된채로 그의 입술을 핥으면서 뒤로 물러 선다. * 예수는 십자가에서 군인들과 두 마리아 요한에 의해 내려진다. 성경에는 없는 내용이다. 성경은”Joseph of Arimathaea and Nicodemus”라고 했다, (John 19:38-40). * 부활장면에서 예수가 나오기전 천사들이 돌을 굴려낸다.성경은 돌이 굴려 졌다. 제자들이 볼수 있도록, 그러나 예수는 거기 없었다. 그는 이미 부활했었다. (Matt. 28:1-6). * 부활장면에서 예수가 걸어나오는 장면에서 배우인 “Jim Caviezel”의 벗은 엉덩이 의 한 스냅이 비친다. 벗은 몸으로 돌아다니는 예수를 연상시키려는가? 그 의도를 알 수 없다. 이 영화는 영화라는 작품일 뿐 그 이상도 그 이하도 아니다. 작품 속에서 사실의 과장이나 왜곡 축소가 전혀 문제될 필요가 없다. 작가나 감독은 재미 있는 작품으로 관객을 동원하여 비즈니스에 재미를 보면 그만이다. 어떤 면에서 멜 깁슨은 자기의 재능을 이용하여 그가 따르는 카톨릭 교리에 충실하면서 사업적인 수완을 보였다고 할 수도 있다. 혹자는 “이것들이 성경에 있지 않지만 성경에 반하지 않는다”고 말한다. 그러나, 비록 성경의 사실을 변경하지 않는다 해도 하나님과 성경의 사실이 잘못된 인상으로 남아 있을 수 있을 수 있음을 간과해서는 안된다. 자칫 수난에 초점을 맞추다보면 마치 기독교가 고행을 통과해야 구원을 얻는다는 이행득구주의도 조심해야 할 부분이며, 복음의 핵심인 예수 부활을 놓칠수 있음도 유의해야할 대목이다. 하나님의 섭리가 오묘하기 때문에 많은 사람들이 예수의 수난에 눈을 뜨게 되고 또 전혀 도울 수 없는 연민의 정을 불러 일으킬지도 모른다. 아마 이런 상황에 전도하는 것은 전혀 무지 상황에서보다 보다 더 효과적인 접근 기회를 제공하게 될 것이며, 그런 상황의 선교사들에게 긍정적이고 고무적인 격려가 될 수도 있을 것으로 본다. 어쨌든 우리의 관심사는 때를 얻든지 못 얻든지, 듣든지 아니 듣든지 전도하는 것이다. 이 위대한 사명 때문에 그리스도인은 분별의 지안과 영안을 가져야 한다

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