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첨부파일 |
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| 자료구분 |
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작성일 |
2000-12-28 |
| 제목 |
<이슬람강좌> 수단의 기독교와 아랍의 진출과정(3) |
| 주제어키워드 |
수단의 기독교와 아랍의 진출과정(3) |
국가 |
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| 자료출처 |
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성경본문 |
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| 조회수 |
4493 |
추천수 |
4 |
3)기독교의 몰락
기독교는 SENNAR반도의 상류지역까지 진출하게 되자 많은 경전들이 들어왔고 그리스어와 이의 알파벳이 종교의식에 쓰이게 되었다. 꿉틱어는 교회에서 흔히 사용하게 되었으며 일렉산드리아의 대주교는 누비아의 주교임명에 대한 책임이 있었다. 이러한 모든 것에도 불구하고 기독교는 기독교왕국들에서 전백성의 종교가 아니라 지배층계급과 도시민들의 종교로만 다만 지속되었으며 민중 깊숙이 침투하지 못하였다. 왜냐하면 성직자와 언어, 그리고 경전 모두가 외국의 수입품때문이었다.
이집트가 아랍인들의 손에 넘어가고 수단과 이집트에 있는 기독교인들의 관계가 소원해졌을 때에 수단의 기독교인들은 내부로부터 종교적 안식를 찾을려는데 실패하였다.마침내 OLD DONGOLA가 아랍인들의 손에 넘어가자 왕들은 이슬람을 채택하였다. 그들은 아랍요소의 수중에서 꼭두각시가 되었으며 누바와의 결혼을 통하여 출세를 꾀했다. 마침내 이슬람과 기독교의 공식적인 접촉이 선언되자 MAKURIA 왕국은 모든 외세영향과의 접촉을 잃었다. 수단에 남아있던 기독교적이었던 것들이 매우 허약해졌으며 곧 타락하여 한 때에 기독교인이었던 사람들 조차도 사라지게 되었다.
4.아랍인들의 등장
1)이슬람 이전의 아랍의 등장
아프리카의 동부지역은 이슬람 이전에 아랍인들에겐 결코 알려지지 않았다. 아라비아반도와 동부 아프리카는 이웃이어서 홍해 양쪽에 살고 있는 주민들은 서로 접촉을 하거나 장사를 통하여 알게 되었고 소수의 이주도 그들에겐 가능했던 것으로 짐작된다.
특히 수단의 동부지역은 이러한 영향을 받기에 문호가 개방되어 있었으며 아랍요소가 소규모로 들어오게 되었다. 예수가 출생하기 2세기 전에 HIMYARITE집단이 수단에 들어와 백나일강과 ATBARA 강에 정착을 하였다. 아마 북부의 누바, 서부의 KORDOFAN과 DARFUR지방까지 진출하였을 것이다.
이슬람 이전의 아랍의 수단 진출은 아무런 의미가 없다. 왜냐하면 첫째는 아랍인들은 소수의 무리로 수단에 들어왔는데 이것이 대부분 동부지역에만 영향을 미쳤기 때문이고 둘째는 아랍인들이 이슬람 이전에는 이슬람시대 처럼 문화나 종교에 기여를 하지 못했기 때문이다. 그러나 이슬람이 출현한 이후 아랍인들의 수단의 진출은 수단역사에 있어서 중요한 무대가 된다.
아랍인들의 수단 진출은 새 종교와 아랍어, 그리고 이슬람문화와 더블어 기존에 존재하고 있는 부족에 새로운 부족적 요소를 추가하게 되었다. 아랍인들은 수단을 공략하기 위하여 정치적, 사회적 그리고 문화적인 면에 침투해 들어와 여타의 이슬람세계와 긴밀하게 연관을 갖게 되었다.
2)이슬람출현 이후의 수단진출과 이의 차단
서기 641년 아랍무슬림들은 비잔틴제국으로부터 이집트를 빼앗은 다음, 그 이후로 아랍인들의 이주의 행렬은 물밀듯이 대규모로 이집트에 쏟아져 들어왔다. 때로는 부족전체가 이주해오는 경우도 있었다. 이집트에 이주해온 아랍인들 중에는 정착을 하여 도시인구에 유입되는 경우도 있었지만 대부분 유목민생활을 하는 것을 더 선호하여 초원을 찾아 남쪽의 상이집트까지 진출하기도 하였다. 이것은 우리가 아랍인들의 수단진출을 이야기할 때 중요한 문제이다. 아랍인들은 이집트를 정복하자마자 누바의 정복사업과 남쪽의 미개척지에 대한 강화조약에 심혈을 기울이기 시작하였다. 수단진출에 대한 아랍인들의 첫 시도는 AMR IBN AL-AS가 이집트를 정복한 이후에 이루어졌다. 그는 대군을 누바에 보내어 의미있는 전진은 이루지 못했지만 약간의 소득은 거둘 수 있었다. 그 후로 AMR는 이집트에 정부를 세우느라고 너무 바빠서 누바에 대한 관심을 더 이상 둘 수 없었다. 10년 후에 ADBULLAH IBN SAID IBN ABI SARH가 제3대 칼리프인 UTHMAN하에서 이집트의 이주사업을 이어나갔다.
누비안들은 이집트의 남부미개척지를 계속 습격하였으며 ABDULLAH는 MAKURIA왕국에 대항하여 대군을 보냈다. 군대는 먼 남쪽인 OLD DONGOLA까지 진군하여 석궁으로 그 곳에 있는 교회들을 포격하여 부서버렸다.
아랍군대는 심한 저항을 받아 주춤하였지만 전쟁은 관용으로 주목할 만한 유명한 평화협정을 체결하고 종지부를 찍게 되었다. 이 조약은 상당히 관용성이 포함되어 있다고 볼수 있는데 조약에 의하면 누비안들에게는 신의 평화와 그의 선지자를 보장하였고 그들에게는 정주민이 아니라 여행자로서 무슬림지역에 들어가는 것이 허용되었다. 이에 대한 대가로 누비안들은 도망친 노예들과 누비아로 피난온 노예들을 무슬림들에게 돌려주게 되었다.
누비안들은 OLD DONGOLA의 변두리에 모스크 한 채를 세우는 것을 허용하였으며 역시 ‘BAQT’라는 공물을 받쳐야 했는데 이것은 해마다 360명의 노예를 보내는 것이었다. 더 나아가 아랍인들은 정주민이 아니라 여행자로 누비아에 들어오는 것이 허용되었는데 이 조항은 누바에 대한 동일한 협정에 발을 맞추기 위한 것이었으며 아랍인들에 의하여 잠시동안만 유지되었다. 그후 그들은 북부 누비아에 들어가서 슬금슬금 정착을 하였다.
이 조약은 약 6세기동안 효력이 지속되었고 아랍인들이 이집트를 지배했던 기간동안 아랍인들과 누비안들과의 관계는 평화롭고 사이가 좋았다. 무슬림들과 아랍인들사이에 가끔 일어났던 마찰은 누비안들이 공물을 바쳐야하는 걸로 끝났다. 그리고 조약에 규정된 관용과 안전은 이슬람사상이 수단에서 보다 손쉽게 유입될 수 있는 발판이 되었으며 아랍인들은 개인적으로 또는 소규모집단으로 평화적인 경로를 통하여 북부누비아로 침투해 들어왔다. 명목상 MAKURIA왕국민인 BEJA는 서기 9세기 초반, 즉 이집트의 무슬림통치자가 BEJA에 대하여 토벌대를 출격시킬 때까지 아랍인들의 침공을 받지 않았다. 이때에 BEJA를 침공하게 된 것은 끊임없이 BEJA가 이집트를 습격했기 때문이다.
그 후에 MAKURIA와 유사한 협정이 BEJA와 아랍인들 사이에 체결되었다. 이런식으로 MAKURIA는 아랍인들의 통로를 막았으며 이들의 수단진출을 저지하였다. 하지만 개인과 소규모집단의 진출은 북부누비아에만 영향을 미쳤다. 이러한 상황은 서기 9세기 tulunid의 정귄이 출현할 때까지 이집트에서의 아랍통치자들이 이집트를 지배하는 동안 지속되었다. 이 기간동안 굉장한 수의 아랍유목민들이 상이집트와 MAKURIA의 북부경계선안으로 계속 몰려들었다. 그것은 이집트가 아랍인들에게는 이상적인 안식처가 아니었기 때문에 마치 누비아가 유목민들을 꾀어낸것 처럼 보였다.유목민 부족들은 푸른초원과 광활한 대지를 필요로 하였는데 수단이 바로 이를 충족시켜줄 수 있는 그런 곳이었다.
(다음호에 이어서)
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