현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분  선교정보기타  작성일  2003-10-10  제목  2000년세계선교대회(평신도전문인)-여성선교 리더십 개발  주제어키워드  WMS2000 여성선교 리더십  국가  이집트  자료출처    성경본문    조회수  8513  추천수  5 ■ 8월 16일 (수) 분과별모임(2) ② 여성사역 여성 선교 리더십 개발 000 선교사 예장합동 총회 세계선교회 소속 ------------------------------------------------------------------------------------- I. 일반적으로 여성의 리더십은 어떻게 공헌했는가 ? 종교적으로 여성 리더십의 과거와 현재 그러니까 지난 20세기 전에 태어난 사람으로 주전 400년경 그리스 여성 Diotima of mantinea, 주후 290-310년 이집트의 여성으로 St. Catherine of Alexandria, Saint Genevieva ;주후 422-500년 (프랑스), St.Teresa of Avila 1515-1582(스페인) 을 비롯하여 근대의 Corrie ten Boom,1892-1983(Holland)를 포함한 42명의 여성들과 20세기에 태어난 Gladys Aylward(Great Britain, China), Mother Teresa of Calcutta(Inddia, Albania)를 포함 10명의 여성 리더들이 공헌함을 알 수 있다. 종교적인 것뿐만 아니라 정치적, 사회적, 교육적으로 많은 여성들이 리더십을 공헌해 온 것을 연구해 보면 알 수 있다. 일반적으로 미국의 법 제도는 소크라테스가 가리킨 대로 만들어졌다고 한다. 그러면 소크라테스에게 영향력을 준 사람은 누구며 그의 지도자는 누구였는가? 바로 여자 선생인 Diotima of Mantinea(디오티마 만티니아)인데 그녀는 Greek Priestess 이며 소크라테스의 선생이었다. 디오티마는 소크라테스에게 사랑과 지식에 대하여 가르치는데 우리는 사랑의 개념 안에서 성장한다고 했다. 그녀는 소크라테스의 사랑의 중심개념과 그의 사고의 형성하는 모든 면에 영향력을 준 여성이다. 예를 들면 흘러간 역사 속에서 여왕 레디 제인 그레이( Lady Jane Grey ), 군대, 종교, 그리고 정치에 여성들이 얼마나 많이 공헌했는가 ? II. 여성 선교 리더십 개발의 중요성 A. 성경적 여성의 사역과 리더십 1. 구약의 여성 지도자들 미리암 (미가서 6:1-8) - 미가 선지자는 6장 4절에서 하나님께서 이스라엘 백성을 인도하기 위하여 모세와 아론과 함께 미리암을 사용하셨다고 확실히 말하고 있다. 또한 출 15:20-21 에서는 이스라엘이 새로운 나라로 탄생하는 순간에 미리암이 찬양예배를 주관하는 것을 볼 수 있다. 레위 지방의 남자들 중에는 미리암과 그녀의 어머니 요게벳의 이름을 언급한 것은 (민26:59, 역상 6:3) 그들의 영적 지도력이 중요하다는 것을 나타낸다(히11:23). 드보라 (사사기 4-5장) - 하나님에 의해 일으켜진 사사들 중에는 여성인 드보라가 있다. 그녀는 군대 장군인 동시에 선지자로 봉사하였으며(4:4) "이스라엘의 어머니" 로 불려진다. (5:7) 남자장군이 이스라엘 민족을 이끌고 가기를 두려워했을 때, 그녀는 군대의 맨 앞에서 진군하였다. 그리고 하나님께서는 한 여성에게 승리를 주셨다.(4:9) 훌 다 (왕하 22:8-20) - 예레미야와 스바냐 시대에는 요시야 왕이 성전을 수리하던 중, 잡석 밑에서 놀라는 말씀이 적혀있는 율법책이 발견되었다. 왕은 그것이 진실로 믿을만한 하나님의 말씀인지 확인해야만 했다. 그는 "가서 나를 위하여 여호와께 물으라"고 명하였다. 그의 신하들은 남자 선지자들을 그냥 지나쳐 훌다에게로 가서 하나님의 대답을 듣는다. 하나님의 지시에 의하여 훌다는 그 책이 하나님의 백성들이 믿고 복종해야하는 하나님의 말씀임을 밝혀낸다. 이것이 "경전화" 과정의 시작이었다. 2. 신약의 여성지도자들 (로마서 16장, 행16:1-40) 여자들은 다락방에서 의사결정에 참여하였고 (행1:14), 오순절날 성령의 부으심을 받았다(2:17-18). 다비다는 사회봉사 선교활동을 열심히 하여 죽었다가 살아났다(행9:36-43). 빌림의 네 딸들은 예언자였고(행21:8-9), 브리스길라는 바울의 동역자였다(행 18:1-4, 18-28). John Chrysostom은 그녀를 "스승중의 스승" 이라고 불렀다. 바울은 여러 명의 여성들을 "동역자" 라고 칭하고 있으며(빌4:2-3; 롬16:3-4) 다른 사람들은 주안에서 수고하였다고 말하고있다(롬16:6.12). 여성들이 행한 "수고" 는 디모데나 바나바, 그리도 다른 초대선교사들이 행한 일을 말할 때 쓰여졌던 것과 똑같은 단어로 묘사되었다. 바울은 루디아의 집에 교회를 하나 세웠으며(행 16:13-15, 40), 신약에 나오는 교회들은 남자들의 집에서보다는 여자들의 집에서 더 자주 모인 것으로 되어 있다(예루살렘의 마리아-행 12:12; 빌립보의 루디아-행16:40; 라오디게아의 늠바-골4:15; 고린도의 글로에-고전1:11; 에베소의 브리스가-고전16:19; 겐그레아 교회의 뵈뵈-롬16:5 ). 요한 2서는 가정교회의 지도자로 보이는 "택하심을 입은 부녀" 에게 쓰여지고 있으며 요한은 이 서신을 다른 가정교회의 지도자로 보이는 택하심을 입은 네 자매의 자녀의 안부로 끝을 맺고 있다. 초대교회의 여성들에게는 지도자의 위치와 책임이 주어졌다. 대부분의 가정교회 지도자들은 거의 여성들로 나타나있다. 그러나 사도 바울은 여성들이 교회에서 일하는 것을 꺼려하였다는 견해와는 반대로 그는 여러 여자들을 그의 동역자로 삼고 일하였다. 이러한 여성 지도자들 외에도 2세기에 바울의 동역자로 알려진 텍클라는 여성으로서 사도의 칭함을 받았다. 로마에 있는 브리스길라 카타콤에는 기원 후 250년경으로 그 시대가 측정되고 있는 벽화가 있는데 그 내용은 여성 사도들의 성만찬 모습으로 최후의 만찬을 상기시키고 있다. 또한 같은 곳에 자리잡은 또 다른 벽화는 225년경으로 그 시대가 측정되고 있는데 한 여 감독이 남자 성경교사들, 여성들 그리고 어린이들을 축사하고 있는 모습이다. 로마의 성 제노 성당에는 데오도라 주교의 화상이 모자이크로 남아있다 (800 년경), 그리고 마르셀라 (Marcella)는 4세기 최초의 성서 해석자였고, 파비올하 (Fabiola)는 유럽 최초의 기독병원 설립자였으며, 비올라 (Paula)는 볼거이트 성서(Vulgate Bible)를 번역하는데 언어학적으로 공헌한 주요 인물이었다. 위에서 살펴 본바와 같이 구약과 신약에서 여성들이 하나님에 의해 놀랍게 쓰임 받은 사건들을 바르게 인식하고 인정해야 할 것이다. 예수께서 막달라 마리아에게 사명을 준 사실, 하나님이 미리암과 드보라와 훌다를 쓰시고 그밖에 많은 여성들을 필요에 따라 귀중히 사용하셨다는 사실을 인정해야한다. 따라서 우리는 하나님의 부르심을 받았다는 사실과 하나님의 쓰임을 받을 수 있다는 사실에 확신을 가져야 한다. 이런 소명의식과 확신 속에서 독신 선교사들은 더 좋은 리더십을 개발 할 수가 있다. B. 여성들의 특성 성경을 통하여 여성들은 좋은 특성을 살펴 볼 수 있다. - 순복하는 특성 (남편) 벧전 3:5-7 - 자녀에 대한 관심 출 2:2-10 - 효 성 룻 1:14-18 - 근면함 잠 31:10-31 - 완전한 헌신 눅 7:38-5(마리아가 예수님께 향유부음) - 동정심이 많음 요 11:20-35 (예수와 마리아의 대화) 이런 특성을 보아 여성들은 사람과 사람사이의 연결을 잘 하는 자들이다. 그리고 남자보다 직관력과 통찰력이 있다. 또 여성들은 깊은 헌신과 사랑이 있고 인간에 대한 영혼에 관심을 더 많이 가지고 있다. 이런 헌신 때문에 여성들은 하나님의 사역을 잘 감당 할 수 있는 특성들이 있다고 볼 수 있다. C. 기독교 여성 리더의 영향력 1. Saint Genevieve (circa 422-c.500) 세인트 지니비브는 불란서에서 태어났다. 그녀는 어린 나이에 종교적으로 헌신하기로 결정을 하였다. 451년 그녀는 파리가 아딸리아에 의해 침략을 당할 것에 대하여 예언을 하고 이를 위해 기도하므로 도시를 구하게 되었다. 또한 전통에 의하면 클로비스(Clovis I) 1세 왕을 개종시켰다고 한다. 그녀가 사망을 한 후 성 베드로와 바울의 교회를 그녀의 기념교회로 성 지니베 교회로 알려졌다. 1764년과 1793년에 불란서 왕 루이스 15세(Louis XV)는 불란서 혁명동안에 그녀를 기념하는 새로운 교회를 세웠다고 한다. 그녀의 리더십은 한 국가를 살리는 공헌을 하였다. 2. Joan of Arc (1412-1431) 죤 오부 알크(John of Arc)는 100년 동안 영국의 침략을 받고 있을 때 불란서의 한 농부의 셋째 딸로 태어났다. 아버지를 따라 들판에서 주로 살았고 그 때 종교를 배우고 어머니로부터 가정의 일들을 익혔다. 그녀가 12살 되던 해 하나님이 보냈다는 세인트 마이클(St. Micheal)와 세인트 캐더린(St.Catherine) 그리고 세인트 마가렛트(St.Magaret)의 음성을 듣기 시작하였다. 하나님이 보내신 성인들의 소리는 "영국으로부터 자유를 찾아야 하는 것이 신적인 뜻"이었다. 그리고 머리는 깎고 남자의 유니폼을 입고 무기를 들라는 음성을 듣게 되었다. 1429년 17살 되던 해 불란서 군대를 끌고 어려운 시기에 영국의 헨리 6세(Henry VI)를 대항하기 위해 지휘관으로 전쟁에 나가게 되었는데 불가능한데서 기적적으로 승리를 거두고 영국군을 물리쳤다. 업적을 통해 불란서 왕 찰스 7세(Charles VII)는 다음에 왕이 될 수 있는 즉위식을 하기도 하였다. 그러나 영국군은 실패로 끝나지만 않고 계속 전쟁을 하게 되므로 이에 대항하여 계속적으로 싸우다가 잡힘을 당하게 된다. 남자의 유니폼을 벗으라고 강요를 했으나 하나님의 음성으로 주신 명령이기 때문에 죽음 앞에서도 결코 옷을 벗지 아니함으로 영국군들은 그녀를 악마 그리고 이단이라고 하면서 모진 질문과 심문을 하였다. 그녀는 1431년 5월 19세 어린 나이에 죽음을 당하게 된다. 끝까지 하나님의 뜻이기에 순종해야한다는 그녀의 뜻을 꺾을 수가 없었다. 한 믿음이 강한 여성 리더십의 중요성과 영향력을 볼 수 있다. 이와 만찬가지로 여성 선교 리더십이 얼마나 중요하지 모른다. III. 한국 여성 선교사의 중요성 A. 여성의 리더십의 특질 선교사역으로서 여성들의 사역을 감당한다는 것은 여성의 리더십의 관계가 된다. 나는 세상에서 일반적으로 생각하고 연구되어진 여성 리더십에 대한 것들을 한번 살펴봄으로서 여성 리더십을 이해하는 것에 도움이 되었으면 한다. 지난 1970년대와 80년대에 많은 서구 사회과학자들이 성과 리더십의 관계에 대하여 관심을 보였고 꽤 많은 연구 결과가 축적되기도 하였다. 이러한 관심은 크게 두 가지 요인과 관련되는 것으로 보인다. 첫째는 여성들이 사회참여가 늘고 리더의 위치에 오르는 경우가 과거보다는 늘어나면서 지도자로서의 여성에 대한 논란의 한 부분이 된 것이다. 이런 관심은 과연 여성이 리더로서의 자질이 있는가, 남성과 비교할 때 여성의 리더십 스타일은 다른가 등등의 많은 논쟁을 불러일으켰다. 여성과 리더십의 관계에 대한 관심의 증가한 두 번째 이유는 조직에 변화에 따라 남성적이며 가부장적인 리더십의 비효율성이 드러나면서 그에 대한 불만과 대안적 리더십에 대한 욕구가 증대되었다는 점이다. 조직이 분화되고 전문화되어 가는 추세이므로 한사람 또는 소수 리더의 행정관리만 가지고는 더 이상 조직이 원활히 기능할 수 없게 되었다. 경영진, 전문직, 기술직 모든 차원에서 좋은 리더십이 요구되고 있다. 여성들은 특히 친근함이라든지 타인에 대한 관심, 표현성, 민감성 등의 사회적 재질들이 남성보다는 여성에게서 높은 것으로 나타나는데 (Eagly, 1987; Hall, 1984) 이런 차이가 조직에서의 리더행동에서도 나타날 수 있다는 것이다. 리더가 남성이냐 여성이냐에 따라 집단 성원으로 하여금 리더에 대해 다른 기대와 태도를 갖게하며 이러한 기대와 태도는 리더 행동에까지 영향을 미친다는 것이다. 성역활 유출의 또 다른 징후는 여성 리더들 자신의 성 역할과 리더십 역할 사이의 갈등으로 나타나는데 이 갈등은 소위 '좋은 리더'는 여성적 특질보다는 남성적 특질을 소유한다고 보고 있는 리더에 대한 기존의 고정관념 때문에 일어나는 것이다. Eagly 와 Johnson(1990)은 성과 리더십 스타일에 관한 160여 편의 연구 논문들을 종합하여 메타 분석하였다. 먼저 과제지향성과 대인관계 지향성 측면에서 보면 가상적인 시나리오를 만들어 남녀 피험자들로 하여금 리더행동을 취하도록 한 실험실 연구에서는 보편적으로 남성 피험자들이 여성보다 더 과제 지향적인 반응을 보이며 여성은 반대로 남성보다 더 대인관계 지향적인 행동을 보이는 것으로 나타났다. 그러나 이러한 성의 차이는 연구자들이 직접 조직현장에 뛰어들어 실재 상황에서의 리더들의 행동을 관찰했을 때는 별로 두드러지지 않았다. 즉, 과제지향성이라든지 대인관계지향성에 있어서의 성 차는 실험실 연구에서만 나타났고 조직 현장에서는 발견되지 않았다. 한편 민주적 또는 참여적 스타일과 독재적 또는 지배적 스타일 측면에서는 성 차가 강하게 들어 났는데 조직 현장연구와 실험실 연구 모두에서 여성들은 남성에 비해 더 민주적이며 참여적인 리더행동을 취하는 반면, 남성리더는 여성 리더 보다 더 지배적이며 독재적 행동을 취하는 것으로 나타났다. 여성은 타인의 의도라든지 감정을 이해하는 데 있어서 유리한 사회적 행동 특성을 갖고 있기 때문에 의사결정 과정에서 조직 구성원의 의견을 수렴하고 평가하는 데 있어서 그리고 그 의견을 받아들이지 않을 경우에도 제안자의 감정을 상하지 않고 협동적 분위기에서 할 수 있는 것으로 해석된다. 흔히 사회적 기술(social skills)이 부족한 리더는 그러한 기술이 우수한 사람들에 비해 일반적으로 독재적이고 독단적인 태도를 갖는다는 Rosenthal 등(1979)의 연구 결과는 위의 해석을 지지한다고 볼 수 있다. 결론적으로 말하면 남녀 모두 실재 조직현장에서는 리더십의 두 가지 측면 즉, 과제지향성 행위와 대인 관계적 행위에 있어 크게 차이는 없지만 분명한 사실은 여성이 남성보다 민주적이며 참여적인 리더십 스타일을 행사한다는 것이다. 일반적으로 어느 분야에서든지 여성들이 참여하는 부분에서 이런 예민한 반응을 보여오고 있는 것처럼 거의 대부분의 선교지에도 여성사역자들의 리더십에 있어서도 서구 사회과학자들이 성과 리더십의 관계에 대해 관심을 가진 것과 같이 선교사들간에도 여성선교사에 대한 관념은 마찬가지로 예민한 반응이 일어나고 있다고 본다. B. 여성 사역자(독신선교사)의 어려움과 문제점 여성 선교사들이 점차 선교지에서 사역하는 일이 많아지고 중요한 역할을 담당함에 따라 남자 선교사님들과 협력하여 사역한다는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 선교지 지역 지역마다 많은 부정적인 이야기와 문제가 야기되는 것을 듣게 되고 또 본인도 경험을 하고 있다. 첫째로 어려운 문제는 여성들은 어떤 자세를 취하든지 간에 자율적인 인간이 되기보다는 안정되고 깊고 성공적인 대인관계 맺는 것을 좋아한다. 또 의존적인 존재가 되기보다는 자신이 참된 자유를 누릴 수 있는 대인관계를 더 열망하고 있다. 즉 여성들의 핵심적인 요구는 인격으로 인정해 달라는 것이라 생각된다. 인격이란 무엇인가? 하나님이 창조한 인간, 즉 하나님이 기대했던 인간이다. 스타크 박사의 말처럼 몸과 마음과 정신이 통합된 총체적인 인간, 통일된 인간, '세계성' 을 지닌 인간이다. 그것은 또한 고립된 인간이 아니라 관계 속의 인간, 곧 동료들과, 자연과, 하나님과의 관계 속에 있는 인간이다. 왜냐하면 인간은 인격적인 관계 속에서 비로소 하나의 인격이 되기 때문이다. 인격은 남성만을 가리키는 말이 아니라 남녀 모두를 가리킨다. 두 번째 어려운 문제는 여성들의 특성 중에 깊은 헌신과 사랑이 있고 인간에 대한 영혼에 관심을 많이 가지고 있다. 이런 깊은 헌신 때문에 여성들은 하나님의 사역을 잘 감당 할 수 있다. 그러나 여성 선교사들의 사역을 인정하지 않으려고 하며 낮추려고 하는 것이다. 그러므로 남성 선교사들은 여성선교사의 창조적이고 개발할 수 있는 면을 끌어주고 지도해 주어야 하는데 즉 mentor 가 절대적으로 필요한데 좋은 mentor를 갖는 것이 매우 어려운 것으로 생각이 된다. 위에 생각한 두 가지의 어려운 문제로 인하여 여자선교사(독신선교사)들은 매우 외롭고 힘든 길을 걸어가고 있다. 여자이기 때문에 오는 불이익이 많다. 이로 인해 여성 선교 리더십을 개발하는 일 역시 쉽지는 않은 것 같다. 한편 여성 선교사 자신들의 문제가 있다. 한국교회가 갑자기 선교의 문이 열리게되고 선교의 열정이 높아짐에 따라 많은 선교사들이 급증함에 비례하여 여성선교사의 숫자도 급증하게 되었다. 그래서 영적으로나 언어적, 인격적으로 충분하게 준비되지 못하고 훈련이 안된 상태에서 사역지로 왔을 때 많은 문제들이 야기되기도 한다. IV. 결 론 : 선교사역에 있어서 여성의 역할은 매우 중요하다. 우리 나라에서 선교사를 파송하는데 있어서 평균 4가족당 1명이 여성(독신) 선교사가 파송된다고 한다. 그런데 아직도 여성선교사의 대한 논의가 여성 선교사가 리더가 될 수 있는냐? 하는 논의가 되고 있다는 점이다. 이러한 문제는 한국 문화의 바탕에 여성의 사역의 기회와 영역을 근본적으로 제한시키는 제도적, 문화적 제약 등을 개혁하는 일이다. 가부장 사회의 뿌리깊은 여성의 역활 차별과 편견을 시정하는 일은 여성을 위해서만이 아니라 선교사역을 위해서 불가피하게 요구되는 기본 과제라는 점이 명백하다. 기독교 사회에서도 이런 사회적인 바탕이 있기 때문에 선교사역에 여성 선교 리더십 개발은 쉽지 않다. 그러나 성경에서 언급한바와 같이 성경에서 여성의 역활은 매우 중요한 위치에 있으며 하나님께서는 동일하게 역사 하신다는 것이다. 하나님께서는 나이나 성별이나 지위에 따라 차별 대우하시는 분이 아니다. 하나님께서는 결혼한 여성에게와 만찬가지로 독신 여성에게도 완전히 충족하게 되실 수 있다. 하나님께서는 일정한 모형에 따라 역사 하시지 않는다. 하나님께서는 하나님의 도구로 합당한 사람을 찾고 계신다. 성경을 통하여 여성들을 들어 한민족의 지도자로 남성과 같이 들어서 역사하고 일을 맡기시는 것을 볼 수 있다. 그러므로 하나님의 일들을 위하여 여성 선교 리더십을 개발하여 얼마나 영력있는 지도자로 사역을 잘 감당할 것이며 협력을 잘 해야하는지의 연구만이 남아 있을 뿐이다. 왜 여성 지도자 개발을 해야 하는가? 왜냐면 여성들의 위치와 영향력은 위에서 본바와 같이 정치적, 종교적, 지식적으로 사람, 사회, 국가에 크게 영향력을 미친다. 특별히 이슬람국가에서의 여성 선교는 매우 필요하고 중요함을 느낀다. 이슬람 세계관에서는 여자는 사람이 아니고 물건이나 다름이 없는 사회임에도 불구하고 선교에 있어서는 여성에게 남성들이 다가가는 것이 불가하기 때문에 여성과 어린이 선교에 반드시 여성 사역자가 있어야하기 때문이다. 여성 선교 지도자 개발을 위해 첫째, 여성들의 가치 개발 (인격, 실력)을 하는 것이다. 인성교육과 실력 향상의 연구할 수 있는 기회를 주는 것이다. 여성들 중에 예민하고 영리한 사람들이 많이 있는 것을 발견한다. 둘째, 여성들의 영성을 개발하는 것이다. 셋째, 선교 전문성 개발이다. 21세기에는 전문성 선교사가 절대적으로 필요하다. 특별히 선교의 문이 닫힌 곳이나 어려운 곳은 더욱 그러하다. 넷째, 여성들도 어느 선교 기관이나 선교지 등등 책임자로 세우는 일이다. 어느 곳이든 무슨 일이든 남자들이 대장이고 여자들은 능력이 있다해도 맡기지 않는 것이 전례이다. 앞으로 21세기에는 여성 리더들이 많이 field 책임이나 일에 책임을 지도록 사회 구조를 만들어 가야한다. 이런 부분들을 고려하여 앞으로 오는 세대에는 선교사 훈련을 시키는 기관에서 여성 지도력 개발을 위한 특별 프로그램이 준비되어져야하고 각 선교 대회가 열릴 때마다 여성 사역자들을 위한 프로그램이 마련되어진다면 이를 통해 여성 선교사들의 지도자 개발을 할 수 있다고 생각한다. 이집트 여성들의 관한 연구를 해 보니 회교 국가임에도 불구하고 1873년부터 여자 리더를 위해 초등 학교가 개설되고, 1892년에는 여성 잡지인 Al-FIATAH가 출판되었다. 1914년 야성 교육 협회가 이집트에 설립되었고, 1921년은 호다 샤하라위(Hoda Sha'raw) 여성은 로마에서 열린 국제 회의에 참석하고 다른 여성 대표들과 베일을 벗고 귀국함으로 이것을 계기로 많은 다른 여성들이 그들의 본을 따랐다. 1948년 여성 정치당이 생기고 1962년 여성 장관이 탄생하였다. 회교 국가임에도 불구하고 여성 리더십 개발이 앞서고 있음을 볼 수 있다. 앞으로, 여성 선교에 있어서 리더십 개발이 절대적으로 필요하다고 생각한다. ----------------------------------------------------------------------------------------------- 참고 도서 1. The 100 Most influential Women of all time, A Ranking Past and Present by Deborah G, Felder 2. Women Warriors : A History by David E. Jones. Brassey's. 1997 3. 100 Women Who Shaped World History by Gail Meyer Rolka 4. Joan of Arc (World Leaders, Past and present)by Susan Banfield 5. Life and Work on the Mission Field, by Kan, J. Herbert (백인숙 역, 두란노 서원 ) 6. Her Name is Women Vol. I, II , by Karssen Glenn (양은순 역, 생명의 말씀사 7. Woman to Woman , by Price, Eugenia (양은순 역, 생명의 말씀사) 8. La Mission de la Femme, by Tournier, Paul (홍병룡 역 여성, 그대의 사명은 , IVP 9. 영성개발 , 김양환 / 서울 보이스사 10. 여성과 리더십, /한국 여성개발원 11. 여성 발전과 지도자 / 한국 여성개발원 12. 현대 사회와 여성의 역할 / 한국 여성개발

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