현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분  선교정보기타  작성일  2004-02-25  제목  2000년세계선교대회(목회지도자)-그리스 사역보고  주제어키워드  WMS2000 그리스 선교  국가  그리스  자료출처    성경본문    조회수  12338  추천수  34 8월 16일 (수) 선교대회(1) 선교보고 그리스 사역보고 성결교신학교 신학과 졸업 단국대학원 경영학 석사 현재 그리스에서 집시 선교사역 중. 집시선교교회 개척 및 담임 사역자 ---------------------------------------------------------------------- '낮에는 꽃따라, 밤에는 별따라, 오늘밤에도 초원에 누워 별을 보며 생각하네 집시 집시 집시 집시여인....' 한국 대중가요의 노랫말이다. 사도 바울이 마게도니아인의 환상을 보고 건너와 선교했었던 헬라땅 그리스에서 집시들의 친구로 지내지도 벌써 13년이 지났다. 선교가 무엇이냐고 묻는다면 '선교지에 살고 있는 것 자체'라고 대답하고 싶다. 지구의 한 모퉁이 헬라에서 그것도 1천만 헬라인들 중에서도 소수민족인 50만 명의 집시들에게 복음사역을 시작한 것은 실로 하나님의 크신 축복이었다. 문맹률 98%, 경제 생활 절대빈곤, 문화시설 전무의 낮고 천한 부족이지만 그들의 독특한 언어(TZINGANIKA) 속에서도 '하나님'과 '교회'라는 단어가 분명하게 존재하고 있었다는 사실은 그들을 구원키 위한 하나님의 우주적 사랑임을 실감케 했다.(구전에 의한 것이므로 문자는 없음). 복음에 대해 무지한 미전도 종족가운데 하나인 집시종족의 선교사역을 위해 지속적으로 집시들의 거주지, 직업, 인구분포, 교육상황, 문화, 종교 등등..... 여러 각도에서 연구하기 시작했다. 그들 문화에 대한 서적과 자료가 없었기 때문에 집시들의 천막촌들을 찾아 동아 다니기 시작했다. 타 종족들과 더불어 살아본 경험이 없는 단일민족인 한국인들의 문화 속에서는 집시종족이란 단어 자체가 생소하고 히피족과 구분하지 못하는 것이 너무나도 당연하다. 영화처럼, 유행가 글귀처럼 낭만적으론 이행된 집시들은 사실 먹을 것을 찾아 이동하는 종족이다. 대체적으로 4계절이 뚜렷하여 혹한의 겨울이 있는 기후 권에서는 집시들이 살아갈 수 없다. 우리네 말처럼 '춥고 배고픈 사람들'에게는 따뜻한 기후 권이 안성맞춤이다. 처음 집시촌을 방문했을 땐 매우 큰 문화충격을 느꼈다. 전기, 상.하수도 시설, 화장실 등이 전혀 없는 비문화권 생활인지라 그들의 의.식.주에 대해서 형용하기 힘든 어려움을 보았다. 들녘의 오직 하나의 천막이 그들의 삶의 전부였다. 아이들의 모습은 더러움 자체였고, 거리의 구걸이나 막노동에 동원되어야 하므로 학교에 간다는 것은 상상할 수 없는 형편이였다. 집시들을 한마디로 정의할 수 없지만 씨족중심으로 철따라 노동시장(일거리)을 찾아 유랑하는 동족이다. 즉 감자철에는 감자밭으로, 포도철에는 포도밭으로, 올리브 철에는 올리브 농장으로 날품팔이 생활을 위해 자유노예나 소작농처럼 원거리까지 수확시를 따라 철따라 농장을 중심으로 이동하며 살아간다. 이동! 그 자체가 우리와 전혀 다른 문화이다. 년간 평균 10여 차례 이상 이사 다니며 살기 때문에 빈번한 지역이동으로 매번 자녀들을 전학시키며 교육할 수 없는 집시들은 당연히 모두가 문맹이며, 전기, 상.하수도 시설, 화장실 등 문화시설이 전혀 없는 들녘의 천막 하나가 그들 삶의 전부이다. 자녀교육/살림살이/직장 등 생계문제가 고정(안정)생활 관념으로 굳어버린 우리 사회의 의식구조로는 이해할 수 없는 면들이 너무나 많다. 타임머신을 타고 고대사회로 돌아온 느낌이랄까 내 사랑 집시! 그들의 삶의 구조와 의.식.주가 문명의 이기와는 전혀 동떨어진, 아직도 일반 도시민들의 눈에는 미개하게 느껴지는 생활이지만 그들 나름대로의 자긍감은 대단하다. 한 예로 집시(Gipsy)라는 종족의 칭호는 to gip 즉 훔치다하는 어원에서 비롯된, 집시가 아닌 서방국가 사람들에 의해서 명명되었다. 그들의 속성 중 훔치길 잘하고 더러움 자체로 이동하는 습관 때문에 붙여진 이름이다. 그러나 실제 집시들은 스스로를 일컬어 자신들의 언어(집시어)로 rom(남자), 또는 romya(여자)라고 부른다. 이 단어는 재미있게도 '인간 중의 인간'이란 뜻이다. 반대로 집시들은 일반인들을 가리켜 그들의 언어로 Gadge하고 부르는데 아이러니 하게도 이는 곧 '촌뜨기'란 뜻이다. 집시들은 생활 조건이 가난하므로 비문화적, 비위생적이지만 천막을 치고 자연 속에서 유랑하며 살아가는 데 필요한 나름대로의 지혜는 많이 있다. 또한 민간요법으로 스스로를 치료하기도 하는데 예를 들면 감기에는 고산지대 들풀을 달려 마시면 효과가 있고, 위장 복통에는 하모밀리라는 꽃을 차로 끓여 마시면 해독작용이 있고, 정력에는 고슴도치가 좋다는 등의 '집시동의보감'이 구전으로 전래되어 사용하고 있다. 우리 가정도 집시친구들이 정성스럽게 준비한 고슴도치구이를 시식해 보았다. 고슴도치를 잡는 곳은 바로 그들의 천막주변인 들녘이다. 개들을 동원해서 밤새 10여 마리씩 잡는 날도 있다. 고슴도치를 몽둥이 한방에 때려잡아 무릎 관절부위를 면도날로 구멍을 내어 빨대를 끼워 풍선처럼 부풀린 후 등가시를 깍아내고 모닥불에 돌려 굽는다. 축복기도를 위해 야곱이 아브라함에게 드렸던 요리처럼 그들 나름대로의 별미인 고슴도치 요리를 선교사레게 정성껏 대접했다. 그러나 육질이 고무줄처럼 질기고, 기분도 오싹하고, 영 맛이 없었지만 거절할 수 없는 사역의 일부이기에 온 식구가 함께 맛있게 먹었는데 그들의 정성보다도 아무 탈이 없었던 것이 감사했다. 지금도 집시들은 우리가 고슴도치를 너무나 좋아하는 줄로 오해하고 종종 "또 잡아 드릴까요?"하곤 묻는다. 물론 우리들의 대답은 "힘들고 번거로우신 데 그만 두시죠....." 집시종족의 특징은 조혼(여자들은 첫생리가 시작되면 결혼적년기로 간주하므로 15세, 남자들은 18세가 넘은 총각은 거의 없다)인데 눈에 맞은 처녀를 훔쳐서 야밤 도주하는 보쌈 결혼풍습이 오늘날까지도 지켜지고 있다. 단, 총각만이 처녀를 보쌈 하도록 되어있고, 홀아비들은 과부나 이혼녀들만 보쌈할 것과 년령 층하가 7년 이상 나지 않도록 보쌈 하는 불문율이 있지만 꼭 지켜지는 것은 아니다. 또한 조혼에 의해 다산족이 되는데 집시경제는 자녀들의 노동력을 필요로 하기 때문에 평균 10명 이상의 자녀를 거느리는 다산족인데 집시교회의 '야니'라는 형제는 19명의 자녀를 둔 가장이기도 한다. 방랑하는 유랑족 집시! 그들은 태어날 때부터 훔치고, 거짓말하고, 교육 없이 문맹으로 그렇게 살아왔다. 그러나 그들의 삶 속에도 춤, 음악, 노래가 있다. 스페인의 플라맹고는 집시 춤에서 시작되었고, 그 유명한 카르멘도 집시여인이다. 또한 18세기 불란서의 낭만주의에 영향을 끼쳤던 종족도 바로 집시이다. 집시여인들은 태어나서 죽을 때까지 바지를 입는 것은 전통적으로 금지되어 있다. 화장실이 없이 들녘에 방뇨하는 그들에겐 360도로 넓게 잘 펼쳐지는 통항아리 치마가 볼일(?)을 자유롭게 해준다. 또한 화장지도 없다. 주변에 있는 돌을 찾아서 닦고 버리거나, 손으로 딱아낸 뒤 손을 흙에다 비벼 털어내는 것으로 해결한다. 그러므로 돌을 줏으면 자세히 쳐다보는 습성이 베어있다. 헬라지역의 남쪽 아가야지방에는 약 10만 명의 집시들이 거주하고 있으며 중부 데실리아와 북쪽 마게도니아지방에는 더 많은 집시들이 살고 있다. 대체로 아라비아 반도 쪽으로 남하한 집시들은 일의 의욕과 정착의지가 강한 편이다. 집시들의 경제활동은 거리의 행상과 농지를 중심으로 이동하며 생계를 유지하며, 이동이 불가능한 겨울철에는 비닐하우스와 같은 장막을 짖고 고철수집(일명 양아치)등으로 연명하는데 실제 쓰레기 하치장에서 알루미늄 깡통 등을 줍다가 쓰레기더미 반대편에서 작업하던 안 보이는 불도저에 밀려 인생을 마감한 집시여인도 있다. GREECE(헬라=희랍) ! 정교회(Orthodox)가 국교로 되어있는 상황 속에서 950만 일반시민들은 신약성서가 헬라어로 기록되었고, 성지가 24군데나 있다는 자만감에 신앙적 도도함과 우월의식만 넘쳐나고 있을 뿐 50만명 집시형제들을 위한 도움은 전혀 없다. 오히려 자국 망신시키는 좀도둑과 거지취급밖에 안한다. 개신교는 전 인구 0.17%, 사도바울이 2천년전 마케도냐인의 환상을 통해 복음을 전했던 땅이지만(아덴/고린도/데살로니가/베뢰아/빌립보 등) 오늘 다시 제 2의 바울을 부리는 집시형제들이 살고 있는 땅이다. 당시 천막장사로 자비량 선교했던 바울을 기억하며 집시촌에 천막교회를 세우게 되었다. 1991년 6월 16일 첫 번째 집시들을 따라 수 차례씩 지역을 이동하여 복음의 교제를 나누었다. 한 번은 Aspropirgos 집시촌에서 경찰들에 의해 강제 철거당하기도 했다. 30여 집시형제들의 천막들과 함께 무참하게 철거당할 때에, 땅바닥에 팽개쳐진 십자가와 천막 속에 묻혀버린 강대상의 처량함에 비하면 차라리 나는 고난을 은혜로 여겼던 바울의 심정을 음미하며 오히려 감사와 기쁨이 넘쳤고, 용기가 솟았다. 겨울철에는 공사 중이던 고정용 장막교회(비닐하우스)에 집시들이 연장과 목재를 훔쳐 가는 등, 완성된 이루에도 장막교회 덮개용 비닐을 3차례나 찢었고, 출입문은 4차례나 부셨으며, 누군가는 내부 휘장을 가위로 잘라가기도 하는 우여곡절 끝에 결국 완성을 보기도 하였다. 때때로 복음을 이해하지 못하는 형제들의 핍박으로 강대상, 칠판, 바닥깔개 등을 도난 당했지만 하나님의 교회는 유형의 교회가 아니라 무형의 교회임을 느끼며 사역하고 있다. 집시종족의 복음화를 위해서는 3가지(구제/의료/교육)방법의 전략으로 접근하여 사역하고 있다. 처음단계는 친구 삼기 위해 무조건 주는 긍휼사역이다. 그들에게 필요한 생필품(헌옷, 빵, 국수, 설탕, 밀가루 등)을 선물하면서 구제사역을 통해 친구가 되고, 마음 문이 열리게 되면 우리 속에 계씬 주님이 자연히 소개된다. 구제를 하면서 "밑빠진 독에 물 붓기"라는 말이 생각나지만 "물이 다 빠져도 시루 속의 콩나물은 자란다"는 확신을 갖고 기쁨으로 행한다. 집시촌을 순회전도 다닐 때마다 구제와 의료 가방을 준비하고 떠난다. 어느 날 집시촌에 가야 하는데 구제용품이 전혀 없었다. 다시 집으로 들어가 우리 식구들의 마지막 식사인 생선 5마리를 모두 가지고 나왔다. "내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그날에 족하니라". 기쁨으로 가져가 집시형제들과 나누며 교제했다. 맛있게 먹는 그들의 모습을 보니 마음이 매우 흡족했다. 감사하게도 그 다음날 아침에 잘 저려진 같은 생선 10마리로 어떤 분의 손길을 통해서 채워주셨다. 얼마나 감사하고 신나는 일인가. 주어서 기쁘고, 하나님의 사랑을 느껴서 감사하고, 이러한 간증들을 수차례 경험하면서 확실한 하나님의 선교를 체험했다. 선교는 자신을 주님께 드리는 것인데 곧 섬김인 것 같다. 가끔 쉬고 싶을 때 집시형제들이 10여명씩 집으로 예고도 없이 몰려오면 즐거운 마음으로 환영하며, 밥해주고, 이야기를 들어주며, 섬기는 것을 통해 복음의 접근이 이루어진다. 두 번째는 의료사역인데 대부분의 집시들은 만성두통 일사병(들녘 땡볕에서 장시간 노동하므로), 위장병(불규칙하고 빈곤한 식사량), 관절과 신경통(무리한 중노동)이 주요한 질환이다. 1알의 진통제로 곧 회복할 수 있는 두통증세도 약값이 빵값보다 비싸므로 몸으로 때운다. 그때마다 적절한 의약품들을 처방하고, 기도해주면 속한 회복을 보고 있다. 한번은 에씨미아 할머니가 수년간 위장장애로 누워 계신 것을 보고 의약품과 함께 기도해 드렸다. 다음 번에 가니 몸이 완쾌되었다. 위가 만성적으로 아프셔서 늘 고생하시던 분이셨는데 고침 방아서 고맙다고 끼셨던 은반지를 선물로 주셨다. 비록 때가 껴서 까맣게 변색된 은반지였지만 나에게 귀한 기념이 되었다. 그 할머니의 아들인 글리고리 형제가 겨울용 장막교회를 짖는데 많이 도왔다. 결국 하나님은 모든 것을 합력 하여 선을 이루신다. 세 번째는 교육선교사역이다. 집시들은 문맹이기 때문에 글을 읽거나 쓰지 못한다. 성경을 전혀 읽을 수 없기 때문에 말씀을 듣는 것에만 의존하며, 찬송가는 번역해서 예배 때마다 반복을 통해 따라 부르게 하고 있다. 지속적인 제자훈련이나 성경공부가 불가능하기 때문에 영적 성장이 어려운 실정이다. 아직까지 그들의 관심은 예배이후 나눠주는 빵과 쥬스에 가있다. 하루 한끼의 식사 문제를 해결할 수 있다는 소망이 그들로 하여금 교회에 나오게 한다. 그러나 감사하게도 그들 속에 주님이 함께 사역하고 계심을 여러 집시 형제들의 눈길에서 보곤한다. 집시들은 절대로 안경을 쓰지 않는다. 안경을 쓰는 것을 수치스럽게 여기거나 또한 반대로 건방지다고 느끼기 때문이다. 모두가 문맹이므로, 글을 읽거나 쓴 적이 없는 그들에겐 안경이 필요할 이가 없기 때문이다. 컴맹시대가 운운하는 21세기에 아직도 문맹인 그들에게 있어서 컴퓨터는 생소한 문화이고, E.T.가 타고 온 UFO(?)나 마찬가지이다. 문맹을 퇴치시키고, 성경을 읽을 수 있도록 하기 위하여 천막교회 내에서 밤에는 야학을 통해 아이들에게 헬라어를 가르치고 있지만 빈번한 지역의 이동으로 장기적인 교육에 어려움이 있다. 그래서 장기적인 교육선교의 전략으로 결손가장의 집시아이들을 입양하게 되었다. 입양동기는 같은 동족에게 그들의 언어로 복음을 전하기 위함이다. 집시교회의 영적 지도자는 집시 중에서 나와야 한다. 그러므로 집시아들을 입양해서 문화교육, 신학교육, 선교열정을 심어서 동족복음화를 위한 집시교회 집시전도자로 재투입하는 과정이 필요하다. 그래서 10년전 12살짜리 발라니스라는 집시아이와 5년전 8살짜리 쎄오도로스라는 결손가정의 집시아이들을 입양해서 훈련중이다. 들녘에서 망아지처럼 제멋대로 뛰놀던 야인 같은 집시아이들을 입양해서 선교사 본인의 자녀들과 함께 양육하는 과정에서 부작용과 악영향의 문제들이 수없이 많이 발생하지만 인내하며 하나님의 구원 섭리의 은총을 경험하고 있다. 때때로 선교현장에서 배운 눈물과 불면의 밤들이 오히려 우리들을 강하게 만들어 주었다. 여름에 부는 황사바람 때문에 공기오염에서 오는 눈병도 식구들이 돌아가며 앓았고, 물의 오염에서 오는 피부병도 앓았지만 그때마다 주님께서 친히 위로해 주시고 치료해주셔서 잘 승리할 수 있었다. 맏딸 주애와 주영이는 집시문화 적응에 가장 빨랐던 아이들이다. 오히려 어른인 우리들이 아이들을 보면서 순진하지 못한 면들을 깨닫고 회개할 때가 많다. 선교는 한사람의 선교사가 하는 것이 아니고 온 가족이 함께 협력하는 것이다. 선교사를 돕는 일 중에 가장 귀한 것은 이름 없이 뒤에서 기도해 주시는 많은 성도님들의 뜨거운 사랑이다. 기도의 권능 때문에 모든 어려움과 낙심의 순간 속에서도 승리할 수가 있었다. 사탄은 계속 여러 각도에서 선교를 방해하고, 선교사를 공격한다. 건강으로, 사역으로, 그러나 기도의 힘으로 주님의 나라는 날마다 확장될 것이다. 앞으로의 선교비전은 지시들이 모여 사는 정착촌 내에 가옥들을 구입하여 신앙공동체(집시교회)를 형성해 나가며, 여러 지역마다 더 이상 이동하지 않고 지속적인 교육과 예배를 드리는 것과 협력사역(Team Mission)을 통한 전국 6개 예정 지역으로의 사역 확장이다."너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아....." "모든 족속" 가운데 하나님 미전도 집시종족이 한국교회 성도님들의 기도에 의해 복음화된다면 더 이상의 기쁨이 없겠다. 오늘도 집시들의 가슴마다 그리스도로 말미암아 푸르고 푸른 성령의 계절이 임하도록 기도하면서...........

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