현재위치 : HOME > 선교정보보기  작성자    첨부파일      자료구분    작성일  2005-09-01  제목  <타임즈가 만난 목회자>행복과 비전을 이루어가는 삼일교회, 김남용 목사  주제어키워드    국가    자료출처    성경본문    조회수  6421  추천수  7 행복과 비전을 이루어가는 삼일교회, 김남용 목사 -취재 / 백동현 기자- 서울시 서초구 방배3동, 우면산을 마주 바라보며 아름답게 건축된 삼일교회. 2003년 11월 제2대 담임목사로 부임한 김남용 목사(43)는 “행복과 비전을 이루어가는 교회”라는 표어 아래 제2의 도약을 위해 전진하고 있다. 김 목사는 일찍부터 직접 교회를 개척하여 부흥시킨 실천적 목회자인 동시에 국제신학대학원대학교에서 실천실학을 가르쳤던 교수이기도 하다. 그는 올해 R.T.S (Reformed theological seminary)에서 ‘자랑스런 동문상’ (2005. 9. 4 삼일교회)을 수여받는다. 참된 행복과 비전을 이루어가는 교회 김 목사는 삼일교회가 나아가야 할 방향을 이렇게 제시하고 있다. 우선, 예배에 있어서는 신령과 진정으로 드려지는 축제의 예배가 되도록 한다. 둘째, 교육에 있어서는 평신도 지도자를 통한 소그룹 중심의 교육과 훈련을 통해 성도들의 질적인 성장을 도모한다. 셋째, 교제에 있어서는 목회자와 성도 간에, 성도와 성도 간에 그리스도 안에서의 진정한 돌봄의 관계가 이루어짐으로써 아름다운 사랑의 공동체가 세워져 나가도록 한다. 넷째, 선교에 있어서는 국내외 구령사업에 최선을 다하고 지역사회의 아픔과 소외된 계층에 관심과 사랑을 실천함으로써 하나님의 의를 이 땅에 실천해 나가는 교회가 되도록 한다. 그리하여 그리스도 안에서의 참된 행복과 비전을 이루어가는 교회로 세워져나갈 것을 소원하며 기도한다고 했다. 선교란 무엇인가? “선교란 교회의 본질이며, 교회의 존재 이유라고 할 수 있습니다. 그리스도의 피로 값 주고 산 교회에 대해 주님은 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라(마28:19-20)고 명하셨습니다. 이는 바로 전 세계의 비그리스도인에게 복음을 전함으로 그들을 하나님의 자녀가 되게 하는 것이 교회의 최대 사명임을 말씀해 주는 것입니다. 그러므로 모든 교회와 성도들은 무엇을 하든지, 모든 영속에서 세계복음화라는 선교의 대명제를 향해 나아가야 합니다. 세계복음화라는 선교의 대명제를 목표로 교회와 성도들은 각각의 위치와 은사에 따라 다양한 방법과 방향으로 그 목표를 이루기 위해 협력해 나가야 합니다.” 김 목사는 더 많은 한국교회들이 선교에 동참하기 위해서, 우선적으로 선교교육이 확산되어야함을 강조했다. “한국교회가 선교에 더 많이 동참하기 위해서는 선교교육이 신학교의 울타리를 넘어 지역교회까지 확산되어야 합니다. 특히 이론적인 면과 기능적인 면이 적절히 조화된 선교 교육이 교회를 중심으로 이루어질 때 선교에 대한 실천적인 이해가 깊고 넓어짐으로써 보다 많은 교회들이 선교에 동참하게 될 것입니다.” 선교에 대한 기타 제언들 “세계화의 물결을 타고 있는 한국교회는 세계선교의 과제를 수행하기 위해 성서에 근거하고 상황에 적합한 선교가 이루어져야 할 것입니다. 즉 종교적 다원주의 상황 속에서 타종교를 대하는 태도 등 복음주의자들이 지금까지 유지해 온 중요한 교리들, 예를 들어서 지옥과 복음, 회심 등을 등한시해서는 안 되며 철저히 성서에 근거한 복음주의적 선교를 고수해야 합니다. 그 과정에서 특히 더욱 신실한 선교인력 양성을 통하여 현장의 자료들을 수집, 보존하고 분석하여 현장에 적용하는 일이 중요합니다.” 김 목사는 한국 선교학의 방향을 다음과 같이 주장하였다. “첫째, 성경이 중요시하고 있는 회심, 교회성장을 위한 부흥에 관한 중요한 신학적인 원리들을 더욱 선교와 조화시켜야 합니다. 그리하여 선교지에서 선교사들이 탁월한 영성과 영적인 능력을 가지고 사역을 할 수 있도록 해야 할 것입니다. 물론 은사도 좋고, 영적대결도 중요하지만 우리는 성서적인 교리 자체가 성서를 통해서 선포되었을 때 거기에 능력이 있다는 사실을 인식하고, 어떤 신비로운 힘이 아니라 성서적으로 나타난 성령의 역사에 입각한 능력에 대해서 더 부각시키지 않으면 안 될 것입니다. 둘째, 우리는 선교에 있어 서구가 경험하고 연구한 사실들과 실수한 내용들은 잘 파악해야 합니다. 그래서 실수는 반복하지 않도록 교훈을 얻고, 배운 것들은 우리의 상황에 맞도록 비판적으로 수용해서 우리의 선교학을 적립하는데 도움이 되게 해야 할 것입니다. 셋째, 우리 선교학의 독특한 방향성, 즉 선교와 영성과의 좀 더 깊은 결합을 시도할 필요가 있습니다. 그러면서도 과학적이며 문화인류학적인 면을 간과할 수는 없습니다. 그러므로 우리는 영성과 과학과 문화인류학의 우선순위를 잘 정립하고 그 체계를 세워나가야 할 것입니다.” 김 목사는 서구의 선교학이나 선교전략 등을 무조건 수용하는 일이 있어서는 안 되며 우리의 상황에 맞게, 우리의 주체성을 가지고 평가하고 수용할 때 가장 한국적이면서도 세계적인 선교의 방향성을 유지하게 될 것이라고 하였다. 또한 그는 한국교회는 선교지도력 개발에 있어 성서적인 영성에 투철하고 세계 수준의 기능별 전문성을 갖춘 지도자를 발굴하고 육성하는 데 주력하여야 할 것을 당부하였다. “특히 지난 20세기 선교학이 ‘인간’과 ‘세계’ 연구에 과잉(過剩)집중현상을 보여 왔고 그 속에서 ‘무엇을 할 것인가’(What to do?)보다 ‘어떻게 할 것인가’(How to do?)를 선교신학의 중심으로 삼아왔습니다. 그 결과 선교신학의 비신학적 경향의 부작용들이 실제로 선교사들의 선교인식과 선교행태에서 나타나고 있는 상황이기에 이러한 선교지도력 개발은 실로 시급하다 할 것입니다. 세계의 선교현장정보와 수많은 조직들에 관한 자료목록의 수집과 분석, 그리고 선교정책과 전략과 방법의 연구조사나 문화와 문화 간의 커뮤니케이션에 관한 문제들은 그것들이 아무리 소중하고 가치 있는 것일지라도 어떻게(how)라는 효율성의 문제로써 과정(課程)상의 문제이지, 무엇(what)을 할 것인가와 누구(who)의 부르심을 받았는가 하는 선교의 원점(原點 : origin)과 종점(終點 : destination)에 관한 근본적인 문제는 아닙니다. 그러므로 이제 우리는 선교의 근원을 삼위 하나님의 본성으로부터 오는 권능(authority)에 두어야 합니다. 선교의 동기가 삼위 하나님으로부터 나오고 목적이 삼위 하나님의 영광과 그의 나라의 완성에 있어야 합니다.” 김 목사는 선교란 문화적 한계를 뛰어넘는 권능이며, 오직 성령의 부르심과 보내심이 선교사에게 필요하다고 하였다. “선교는 문화를 이해하는 것이 아니라 뛰어넘는 것이며, 민족의 테두리와 국경의 울타리를 뚫고 나가는 ‘권능’입니다. 그것은 오직 ‘성령’의 임하심과 부르심으로써만 가능하고 그의 보내심을 순종함으로써만 이루어지는 것입니다. 거기에는 그리스도의 ‘사랑’, 곧 죄인을 위하여 목숨을 버리는 ‘무한대의 사랑’에 대한 응답으로써의 사랑의 신학이 그 기초가 되어야 합니다.”

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