Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Facillimum id quidem est, inquam. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Negat enim summo bono afferre incrementum diem.

Rem videlicet difficilem et obscuram! individua cum dicitis et intermundia, quae nec sunt ulla nec possunt esse, intellegimus, voluptas, quae passeribus omnibus nota est, a nobis intellegi non potest?

Bork: Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?
Quo modo?: Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?

Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset
alia quadam ratione consequi.

Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis
malis oppressum.

Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.
Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione et arte distinguere.
Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus;

Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Id mihi magnum videtur.

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Duo Reges: constructio interrete. Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Quod non subducta utilitatis ratione effici solet, sed ipsum a se oritur et sua sponte nascitur. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Laboro autem non sine causa;
Si longus, levis dictata sunt.
Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas.
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;
Idemne, quod iucunde?