선교행정에 대한 소고

중동선교회 김도흔 선교사

2010년 5월 21일

들어가는 말

  한국 선교 계에서 선교행정은 최근에 그 중요성이 반복적으로 지적되고 있다. 그러나 중요성만큼 구체적인 연구나 결과물은 아직 시작단계라고 보는 것이 옳을 것이다. 때문에 2006년 NCOWE Ⅳ의 선교전략회의 당시 조명순 선교사께서 지적했던 5가지 ‘한국 선교행정의 약점 및 현실’은 매우 시사 하는 바가 크다.^[1] 그만큼 한국에서 아직 선교행정은 미개척의 분야이다. 미개척의 분야라는 표현은 다른 분야의 행정 관리 수준과 비교했을 때 더욱 설득력을 갖는다. ‘행정부’로 표현되는 국가행정, 즉 정부의 행정시스템이나 일선 기업들이 회사를 경영하면서 갖춘 행정적 시스템은 정교할 뿐만 아니라 세부 항목에 이르기까지 책임 소재가 명확한 전문가 집단이 유기적으로 연결된 문자 그대로 ‘시스템’으로 이루어져야 행정다운 모습을 갖출 수 있는 것이다. 

  그렇다면 한 가지 질문을 던질 수 있다. 고도로 조직된 ‘행정 조직’의 특성을 교단 선교부와 일선 선교단체가 어떻게 효과적으로 차용하여 체화할 것인가의 문제이다. 기본적으로 선교사들을 케어하기 위한 본부로서의 기능 위에 다양한 행정적 요소가 덧입혀지는데^[2], 행정 시스템으로 기능하는 교단 선교부와 선교단체의 선교행정이 어느 부분에 중점을 두느냐가 중요해진다.

  한 가지 아쉬운 것은 자세하게 따져볼만한 기준이 미흡하다는 사실이다. 이것은 ‘선교’와 ‘행정’^[3]이라는 매우 상반되는 뜻을 가진 단어로 이루어진, 더 솔직하게 표현하면 매우 아이러니한 단어의 조합이기 때문일 것이다. 영적인 부분에 민감하게 좌우되고 사명에 의해 이루어지며 하나님의 역사하심 없이는 열매를 맺기 어려운 ‘선교’라는 단어는 우리에게 익숙하다. 또한 일반적인 개념으로서의 ‘행정’^[4]이라는 단어 역시 관리와 체계적인 시스템, 서비스 정신으로 무장되어야 하는 일종의 매니지먼트에 반드시 따라 붙는 익숙한 단어이다. 그런데 이렇게 익숙한 의미의 단어인 ‘선교’와 ‘행정’을 하나로 뭉뚱그려 ‘선교행정’으로 묶어 놓으면 선뜻 감이 오지 않는다. 아니, 감은 와도 어떻게 정의를 내리면 좋을지 막연하다.

  그렇다면 한국 선교 계에서 선교행정의 현주소는 어떤 위치에 와 있을까? 세계 선교의 흐름을 논하고 그 속의 한국 선교계의 위치를 가늠할 필요성은 분명히 존재하지만, 사실상 대부분의 평가는 주관적일 수밖에 없기 때문에 주의를 기울여야 한다. 또한 세계 선교의 흐름을 전반적으로 평가했을 때 ‘선교행정’이 차지하는 비중이 어느 정도인지부터 결정해야만 한다. 그리고 행정의 측면에서만 본다면 선교행정이 얼마나 행정적으로 완성도를 갖추고 있으며 앞으로 완성도를 높여야 하는지도 반드시 짚어보아야 한다. 그러나 미리 밝혀두고 싶은 것은 이번 원고를 준비하면서 ‘선교행정’에 대해 다루어야 하는 범위와 깊이를 정하는데 많은 제약이 따랐다는 점이다. 아직까지 한국 선교 계에서 선교행정에 대한 체계적인 조사 연구나 평가가 미비한 상태이고 무엇보다 현장에서 적용되는 선교행정이 어떤 것인지에 대해서 정의가 확실하지 않은 상태이다. 자료를 찾고 확인하는 과정에서 우리가 일선에서 대화를 나눌 때 등장하는 ‘선교행정’의 정의는 그 정의를 이야기하는 사람의 수만큼이나 다양하다. 때문에 가능한 한 ‘한국의 선교행정’에 대한 최대공약수를 도출해볼 필요가 있다.

1. 선교행정의 일반적인 요소들

  통상 ‘선교행정’ 하면 떠오르는 요소들이 있다. 현재 한국의 선교단체들마다 선교행정의 측면에서 다루고 있는 분야들을 일별해보면 아래와 같다.

  (1) 토탈 케어

  (2) 재정 관리

  (3) 후원자 관리

  (4) 인사 관리

  (5) 홍보 및 대외 활동

  (6) 동원과 훈련

  (7) 파송과 관리

  (8) 은퇴 및 노하우 전수

  위의 여덟 가지 요소 중에서 첫 번째의 요소인 ‘토탈 케어’는 일반적인 행정적 요소에다가 서두에 언급한 것처럼 ‘선교’라는, 즉 영적인 배경의 요소의 특성을 녹여 넣어 선교사들만의 특성, 즉 영성과 생활의 전반적인 분야들을 통으로 관리하는 것을 이르는 말이다.^[5] 최근에 ‘토탈 케어’^[6]라는 개념이 급속도로 반향을 얻고 있는 것은 그만큼 한국 선교 계에서 선교사들의 생활을 전반적으로 돌봐야하는 다양한 이유가 증가한다는 의미이다. 왜냐하면 서구 선교계가 백 수십 년간 경험하며 구축했던 것과는 또 다른 한국적 토탈 케어의 모델을 도출할 때가 되었기 때문이다.

  둘째 요소인 재정 관리부터 마지막 요소로 (8)번의 선교사들의 은퇴 이후까지 일관된 흐름의 선교행정 모델은 시급하게 정리할 필요가 있다. 다만 이번 글에서는 그동안 있었던 많은 논의들을 반복하면서 일일이 짚어가며 거론하지는 않고, 조금 다른 각도에서 ‘선교행정’을 고민해본다.

  2. 선교행정의 관점에서 본 ‘선교’란 무엇인가?

  선교행정은 어디까지나 선교의, 선교에 의한, 선교를 위해 파생된 개념이어서 다소 익숙지 않은 접근일 수 있는 질문이다. 그러나 역설적으로 선교행정의 관점에서 선교를 한 번 바라보면 의외로 신선한 접근이 가능하다. 선교를 돕기 위해 시작된 선교행정의 시각에서 본 선교는 반드시 이러이러해야만 한다는 당위성이 오히려 선명해지기 때문이다.    

  선교행정은 선교를 돕는 것이 그 존재의 이유이지만, 선교 현장에서의 선교 모델이 좌충우돌하며 발전하는 과정에서 오히려 선교행정의 도움이 없으면 선교의 모델 정립이 훨씬 어려울 뿐만 아니라 복잡한 속성을 정리하기 어려워진다. 예를 들어 최근 이슬람권에서의 선교 모델에 대한 다양한 접근과 분석이 빠른 속도로 증가하고 있는 상황을 보면 쉽게 이해할 수 있다. 최근 ‘내부자 운동(Insider's Movement)'^[7]로 대표되는 다양한 선교 전략과 접근 방법에 대해서 여러 가지 이론들이 제기되고 있다. 이러한 다양한 의견과 문제점을 개인마다, 이론을 내세우는 선교단체나 교단선교부마다 나름의 기준과 경험으로 가지고는 있으나, 설득력 있는 정확한 분석과 평가를 내놓지 못하고 있다.

  이럴 때 선교 행정적 요소가 반드시 필요하다. 즉 정량적인 데이터 축적과 그에 이은 객관적 기준의 설정, 그리고 총괄의 기능을 갖춘 조직이나 기관에서 납득할만한 근거의 행정적 작업을 통해 상당 부분의 옳고 그름을 설득력 있게 내놓을 수 있는 것이다. 서구 선교 계에서도 십분 경험했던 것처럼 단순한 리서치 활동을 통해 얻을 수 있는 데이터와 통계자료는 그 자체로 별 기능을 하기 어렵다. 왜냐하면 데이터는 데이터일 뿐이고 통계자료는 통계자료에 불과할 뿐 설득력 있고 구속력 있는 실제 상황에의 적용을 보장하는 것은 아니다. 이 때 필수불가결하게 필요한 것이 바로 행정적 관리의 힘, 쉬운 말로 ‘컨트롤 타워’의 기능이 필요해진다. 한국의 대기업들이 단기간에 세계시장에서 힘을 발휘할 수 있었던 이유도 ‘기획실’ 혹은 ‘비서실’과 같은 중앙통제가 장기간에 걸쳐 체계적으로 기능했기 때문이라는 분석이 설득력을 갖는 이유이다. 특히 ‘상황화(Contextulization) 논의’^[8] 처럼 의견이 분분하고 경우에 따라 심각한 문제를 야기할 수 있는 분야에 대한 선교 행정적 관리가 반드시 필요하다. 만약 문제의 소지가 있다면 애초에 싹을 잘라내야 신학적으로나 현지에서 사역을 펼치는 과정에서 혼합주의 혹은 다원주의로 빠지지 않도록 돕는 훌륭한 예방주사로서 선교행정이 제 역할을 할 수 있기 때문이다. 이렇게 선교행정의 선기능이 발휘된다면 ‘선교’를 돕는 선교행정은 반드시 필요한 분야로 집중적인 연구와 육성이 필요하다는 사실을 모두가 쉽게 이해하게 될 것이다.

  3. ‘한국적 선교행정 모델’을 위한 제언

  한국 선교 계에도 과연 ‘컨트롤 타워’의 기능이 활발히 발휘되고 있는가? 하는 질문을 던져봄직 하다. 혹자는 당연히 KWMA나 대형교단의 선교본부처럼 일정 수준의 리더십을 가진 조직을 거론하는 것인가 생각할 텐데, 컨트롤 타워의 기능은 그렇게 쉽게 정리할 수 있는 것이 아니다. 컨트롤 타워는 말 그대로 모든 것이 체계적으로, 일정한 과정을 거쳐 모여들어 난상토론을 거친 후 앞뒤와 위아래, 왼쪽과 오른쪽이 정리되어 규모와 시점, 물량과 계획이 일괄적으로 통제되는 대단히 조직적인 일종의 종합예술을 구현하는 것이어야 한다. 쉽게 표현해서 대기업 그룹의 기획조정실이나 비서실이라고 굳이 예를 드는 것도 이 때문이다.

  다시 한 번 고민할 필요가 있다. 과연 한국 선교계의 미래 발전방향을 위해 가장 중요시해야 할 것이 무엇일까? 필자는 한 마디로 ‘한국 선교 계만의 기획조정실’ 기능을 할 모종의 조직이 반드시 필요하다고 본다. 솔직히 그 안에는 복잡한 지분 관계와 발언권, 선교단체와 교단선교부의 다른 지향점, 현장에서 사역하는 선교사들의 다양한 요구조건을 수용하기, 서로 다른 생각을 가진 다양한 단체와 선교부들의 의견 모으기, 후원자 그룹과 일선 교회와의 네트워크 관리, 정보 공유수준 결정 등 어느 것 하나 만만하지 않은 매우 다양한 요소들을 망라할 필요가 있다. 필요한 부분들을 다 꺼내놓고 뒤섞어서 단 하나의 목표, 즉 이 시대 지구촌 구석구석 복음이 닿지 않은 곳이 없게 하고 기왕에 복음을 전하면서 제대로, 집중적으로 모든 자원에 대한 정보를 공유하는 기능을 구현하자는 것이다. 불가능하다고 제쳐 놓기에는 현재 한국 선교계의 미래가 과히 선명하게 내다보이지 않고 있다는데 문제의 핵심이 있다. 선교의 동력을 꾸준히 유지하기 어려워지는 시대에 그나마 확보되어 있는 한국 교회의 선교에 대한 헌신과 에너지를 지금처럼 각개약진으로 소진했다가는 제풀에 영성과 에너지들을 몽땅 잃을 위험한 신호가 곳곳에서 감지되고 있기 때문이다.

  선교행정의 관점에서 도울 수 있는 선교에 대한 부분은 의외로 쉽게 찾을 수 있다. 아래의 리스트와 간단한 사유를 참고하기 바란다.

  (1) 선교사 숙소(게스트 하우스, 미션 홈 등) 정보 공유

  : 현재 단체마다 교단선교부마다 여름 및 특정 시즌에 선교사와 가족을 위한 공간확보에 애를 먹고 있다. 일종의 정보 공유 풀을 만들어서 위치, 이용가능 기간, 이용 가격, 이용 조건 등을 통일된 기준으로 실시간으로 업데이트 하면 좋을 것이다.

  (2) 선교사 기도제목 공유

  : 선교 행정적으로 절대 간과할 수 없는 부분이 중보기도 사역인데, 대부분 단체 및 선교부의 자체 기도제목을 자체의 네트워크 안에서 나누고 있다. 그러나 기도는 그런 범주를 뛰어 넘어 모두가 함께 해야만 하는 일종의 영적 네트워크가 긴요하다. 일정한 기준을 정해 사역지와 사역의 모델, 본명 등이 드러나지 않도록 하되 기도의 내용만 충실하게 전달되도록 하는 방법은 얼마든지 찾을 수 있다.

  (3) 긴급 재정소요에 대한 심사위원회 구성

  : 선교를 돕기 위한 실질적인 방안을 하나 더 예로 든다면 대규모 재정이 소요되는 특정 프로젝트에 대한 행정적 지원이 있다. 선교센터나 학교 설립, 고아원 운영 등 일정한 공간을 마련해야 하는 프로젝트라거나 대규모 농장사역, 선교 현지의 지방 정부등과 반드시 협조해야만 가능한 프로젝트 등을 돕는 초교파적 심사위원회의 구성이 시급하다. 그리고 이 과정에서 발생하는 이권이나 소유권 등에 대해서는 상설 자문기구로 ‘원로 자문회의’ 등을 구성해서 의논을 맡겨드리는 것도 방편이 될 것이다.

  (4) 위기관리 전담반 구성

  : 최근 심심치 않게 터지는 긴급 상황에서 선교사 및 가족들의 안전 문제가 상당한 관심사로 대두되고 있다. 그러나 아직까지 한국 선교계가 하나로 힘을 모아 구체적인 안을 만들지는 못하고 있는 상황이다. 때문에 선교사 파송 150명 이상인 단체는 1명, 300명 이상 파송단체는 2명, 하는 식으로 6개월 등 정해진 기간 동안 간사 요원을 전담반에 파송, 비상시를 대비할 수 있는 특수요원 4~5명을 KWMA 등 기존의 기능을 하는 조직에 확보해두는 것이 반드시 필요하다. 이러한 요원들은 공동의 펀드로서 언어훈련과 위기관리 훈련을 시켜서 유사시를 위해 대비하는 준비를 당장 시작해야 한다.

  (5) 선교행정 위상 정립을 위한 연구회

  : 한국적 선교행정은 서구 선교 계와 달리 수직적인 우리만의 독특한 문화의 기반 위에 위상을 정립할 수 있다. 그러나 기존의 수직적인 의사결정 구조만 강요하기에는 선교지의 상황과 선교사의 의견이 매우 다양하고 통일된 기준을 일방 적용하기 어렵다. 때문에 선교행정의 체계와 방법론을 기술한 일종의 가이드라인이 필요하다. 나아가 ‘한국 선교행정론’과 같은 기본이 되는 서적의 출판도 필요하다. 이러한 다양한 연구 활동을 위해 뜻이 있는 분들이 선교행정을 위한 연구회를 출범하는 것도 방법이다.

  (6) 선교행정 활성화의 키워드, ‘서비스 마인드’

  : 앞의 (5)번에서 거론한 것처럼 한국의 기본적인 시스템은 수직적이기 쉽다. 그로 인해 불필요한 오해와 부정적 의미에서의 ‘행정적’ 처리가 행정시스템과 관리대상자 사이에 마찰을 일으키는 것이다. 모든 행정에는 반드시 서비스 마인드^[9]가 전제되어야 한다. 따라서 선교행정을 맡은 리더십들과 담당 간사 등 특정 요원들을 위한 ‘서비스 마인드 훈련’ 코스가 있으면 매우 유익할 것이다.

  간단하게 6가지로 대별해 보았으나 자세하게 고민하고 따져보면 더욱 많은 부분에서 체계를 정립하고 일을 해야 할 것이 산더미일 것이다. 이제 한국 선교계도 하나님의 축복으로 적지 않은 규모와 경험을 축적했다. 여전히 한국 교회는 기도하고 있으며 다양한 희망적인 전망도 가능하다. 앞으로 닥쳐올 선교의 도도한 도전 앞에 보다 힘이 있되 겸손하고 준비되어 있으나 서비스 마인드로 중무장한 ‘한국적 선교행정 모델’의 구축이 시급하다 아니할 수 없다.

  4. 선교행정의 관점에서 본 ‘행정’의 기본 요소들

  선교행정에 있어서 행정에 대한 부분은 예산 및 집행 등 재정에 관한 부분과 떼려야 뗄 수가 없다. 국가를 운영함에 있어서도 사법, 입법, 행정부의 3부가 존재하지만 실제로 행정부의 권한이 가장 넓고 깊게 국정에 영향을 미치는 것만 봐도 알 수 있다. 그리고 행정을 돕기 위한 일종의 감사와 감독권한은 선교단체와 교단선교부의 이사회에 통상적으로 그 기능을 맡기고 있다. 그렇다면 선교행정에 있어서 ‘이사회’의 성격과 권한을 반드시 체계화할 필요가 있다.

  문제는 이사회 구성과 운영에 있어서 한국 선교 계에 실질적인 규정이나 광범위하게 연구된 자료가 극히 드물다는데 있다. 주먹구구식으로 각 단체나 교단선교부에서 자체적인 기준을 가지고 이사회를 구성하고 있는데, 좋은 기준을 만들어 제공하는 단계는커녕 현재 일선의 이사회들이 어떤 인적 구성으로 어떤 권한과 감독을 하고 있고 행정을 맡은 조직들과 어떻게 일을 해나가고 있는지에 대한 리서치도 부족한 형편이다. 따라서 선교행정에 있어서 ‘행정’의 측면에서 빼놓고 말할 수 없는 재정의 입출금 구조에 대한 관리, 이사회의 성격규정, 행정을 담당하고 있는 본부조직의 구성과 기능 등 완전히 ‘행정’의 영역에 속하는 부분을 반드시 연구해야 한다. 기초가 되는 자료를 확보한 이후에야 한 걸음 나아간 선교행정의 발전모델을 숙의할 수 있을 것이다.

  5. 개인의 리더십 유형에 따라 좌우되는 ‘선교행정’

  현재 한국 선교계의 장점이자 가장 큰 단점일 수 있는 부분이 바로 이것이다. 선교행정을 맡고 있는 리더십들의 유형에 따라 지나치게 선교행정의 특정 요소가 부각되고 어떤 부분은 아예 점검조차 받고 있지 못하다. 재정의 흐름에 관심이 많은 리더십이 책임자로 있는지, 중보기도에 관심이 많은 리더십이 책임자로 있는지, 동원에 관심이 많은 리더십이 책임자로 있는지, 멤버 케어에 관심이 많은 리더십이 책임자로 있는지, 대외활동 및 강연 등에 관심이 많은 리더십이 책임자로 있는지 등 상황에 따라 선교 행정적으로 중요한 요소들에 대응하는 방법들이 현저하게 달라지는 결과를 낳는다.

  6. 서구 선교계의 선교행정에 대하여

  가장 눈에 띄는 서구 선교계의 선교행정의 특징은 사실상 목회자와 평신도 간의 리더십에 차이가 없다는 점이다. 세계적인 어떤 단체의 리더십은 매우 잘 훈련된 목회자로서 탁월한 영성과 리더십으로 단체를 이끈다. 반면 역시 세계적인 어떤 단체의 리더십은 목회자로 안수를 받은 것은 아니지만 나름의 영성과 통찰력으로 넉넉하게 단체를 이끌고도 남는 리더십을 확보하고 있다. 실명을 모두 알고 있지만 일일이 거론하지 않아도 어떤 리더십들을 지칭해서 하는 말인지 쉽게 알 수 있으리라 믿는다. 즉 서구 선교계가 보이고 있는 많은 현상들, 특히 선교행정적인 현상들은 우리가 ‘참고’만 해야 한다. 그리고 우리의 현실에 맞게 기도하면서 소화하여 철저히 ‘한국 선교행정의 모델’에 적용시켜야 할 뿐이다. 서구 선교계가 이렇게 저렇게 해왔기 때문에 우리도 흉내 내야 한다는 주장에 절대 동의할 수 없다.

  또한 서구 선교 계에 한 가지 행정적이라 볼 수 있는 특징은 ‘기부 문화(Donation)'^[10]가 매우 잘 정착되어 있다는 점이다. 많은 선교계의 인물들이 유산을 남기면서 자녀들이나 누구에게 물려주지 않고 자신과 평생 함께 했던 선교단체에게 전 재산을 남기는 것으로 삶의 유종의 미를 거두는 장면을 종종 보았다. 적지 않은 선교단체의 지금의 규모를 확보하는데 실질적으로 거액의 유산들이 대부분의 기여를 한 것이 사실이다. 우리나라도 본격적으로 선교를 위한 기부 문화를 일으킬 필요가 있다.

  7. ‘선교행정’에서 가장 유의해야할 부분, 관료화

  그러나 행정적인 조직이 갖는 가장 큰 문제가 바로 ‘관료화’^[11]되는 것이다. 관료화가 되어버리면 일단 모든 행정을 서비스나 섬김의 자세가 아닌 군림하는 자세로 접근하게 된다. 쉽게 생각해서 ‘규정이 그러니까 어쩔 수 없습니다.’ 등의 표현은 행정 서비스가 필요한 사람들, 우리 입장에서는 현지의 귀중한 선교사들에게 결정적인 좌절을 안기는 것이 된다. 다른 것도 아니고 복음을 전하는 사람들을 돕겠다고 설립된 선교행정의 책임자와 조직에서 규정을 들이대서 이것은 되고 저것은 곤란하다는 식으로 접근하면, 문제의 본질을 떠나 대립과 마찰을 피할 수 없다.

  따라서 규정을 거론하기에 앞서 이것이 왜 행정적으로 이런 부분이 문제가 되는지를 찬찬히 설명하고 반드시 대안을 제시할 필요가 있다. 사실상 문제 제기는 누구나 쉽게 할 수 있다. 어려운 것은 건전한 대안을 제시하므로 서 조금이라도 나은 상황으로 문제를 이끄는 것이다. 잘 훈련된 고급 행정요원들에게조차 대안을 선뜻 제시하는 것은 결코 쉽지 않다. 그럼에도 불구하고 본부의 행정을 맡은 책임자들은 가능한 한 신축적인 자세와 열린 사고방식을 가지고 말 그대로 ‘역지사지’의 행정 서비스를 제공할 책임이 있다.

  관료화한 행정 조직의 특성 중 하나는 본부의 행정흐름을 간편하게 하기 위해 다양한 행정적 지시사항이 많아진다. 하지만 이 행정적 지시와 보고서, 서면 조사 및 명령에 가까운 연락사항이 과연 얼마나 선교사들에게 직접적으로 도움이 되며 본부행정에도 유리한 것인지 분명한 근거를 가지고 있어야 한다. 언제라도 질문에 더해 ‘이런 이유로 본 조치가 반드시 필요합니다. 적극적으로 동참해 주십시오.’라는 형태로 의미를 부여하는 작업이 반드시 선행되어야 한다. 그래도 모두의 동참을 유도하는 것이 결코 쉽지 않을 텐데, 일방적으로 지시만 내려서는 반발만 부르게 된다.

  대형 교회도 해당되는 주제로서 사역자들의 관료화는 영성과 부흥, 선교사역에도 치명적인 결과를 낳는다. 자유롭게 기도하고 일을 나누면서 앞뒤 선후 관계를 따지기보다 이 일은 바로 나의 일이고 하나님 앞에 제대로 갖추어야 할 사명이라는 마음가짐이 반드시 전제되어야 한다. 설령 그렇게 시작해도 곧 처음의 마음을 잃어버리기 쉬운 것이 사람일진대 다른 것도 아닌 교회와 선교의 ‘행정 서비스’가 세상의 행정보다도 규정을 들이밀고 따지기만 한다면 일을 하는 일선의 선교사들은 도저히 행정적 지원을 기대할 수 없을 것이다.

  8. 피곤한 선교사들을 위한 ‘선교행정’적 제안

  한국 선교계가 소위 ‘행정적으로’ 준비해야할 가장 시급한 안건 중 하나가 선교사들의 회복을 위한 정책이다. 가능하면 무조건적으로 일정 규모 이상의 선교행정 조직마다 선교사들의 영성회복을 위한 프로그램을 준비했으면 하는 마음이 간절하다.

  우리가 진행하는 사명은 오로지 ‘영성’의 유무가 거의 대부분의 결과를 좌우한다고 말할 수 있다. 그렇다면 현지에서 노력하고 수고하는 선교사들의 영성관리가 참으로 중요한데, 현실적으로 현지 선교사들의 영성관리는 의외로 소홀하게 취급된다. 개인적으로 충전의 필요성을 느껴 여러 곳의 기도원과 성경공부 프로그램, 다양한 기도 모임을 찾아다니지만 면담을 해보면 만족도가 별로 높지 않다는 사실을 알 수 있다.

  다른 많은 선교 행정적 지원이 시급하겠지만, 가장 먼저 체계적으로 점검하여 다음과 같은 범주로 나누어 볼 수 있다.

  (1) 성경 말씀의 회복을 위한 코스

  (2) 영성 회복을 위한 코스 - 기도 위주

  (3) 치유를 위한 코스 - 마음의 내적 상처 회복 위주

  (4) 치유를 위한 코스 - 관계로 부터의 상처 회복 위주

  (5) 노하우의 확충을 위한 코스 - 찬양사역 훈련 코스, 어린이 사역 기능훈련 코스 등

  이외에도 다양한 코스를 확충하여 정보를 흘려보내는 창구의 역할만으로도 선교사들이 적극 자신이 필요로 하는 행정적 지원을 찾아가서 코스를 이수할 수 있으리라 믿는다.

  9. 125년 한국교회와 선교, 그 벤치마킹 모델로서의 ‘선교행정 모델’

  참으로 중요한 것으로서, 이제 선교행정도 모델링이 절실한 시점이 되었다. 한국 교회가 하나님으로부터 놀라운 축복을 받아 오늘날에 이른 것은 모든 기독교 학자들이 동의하는 바이다. 다만 그 평가에 대해서 일반 사회와 충분히 공감하고 소통하지 못하는 것은 한 번쯤 되돌아볼 주제라고 본다.

  어쨌든 한국적 선교행정 모델은 이제부터 본격적인 연구가 시작되어야 한다. 그동안 훌륭한 선교행정의 모델을 이미 가지고 있음에도 불구하고 앞에서 지적한 것처럼 ‘공감과 소통’이 부족해서 이미 가지고 있고 일정 수준 열매를 맺어낸 부분조차 제대로 평가받지 못하고 있는 것은 유감이라고 할 만하다.

  욕심을 한 번 내어보면 일반 사회의 조직이나 정부, 기업들이 어느 정도의 시일이 흐른 후 거꾸로 ‘한국 교회와 선교계의 행정을 배우자!’하는 운동이 일어나기를 바란다. 그러기 위해서는 비록 작은 규모나마 한 번 가동되면 물샐 틈조차 주지 않는 행정관리의 기본 툴이 만들어져야 한다. 이번 글에서 계속 짚었고 각주를 통해서도 지속적으로 강조하고 예로 든 것처럼 여건은 충분히 무르익은 상태이다. 알려지지 않은 선교행정의 전문가들도 이미 여러 분 자리를 잡고 현장에서 고군분투 중이다. 다만 그것을 하나로 아우를 수 있는 전략적 시각과 투자가 이루어지지 않았기 때문에 기독교의 다른 분야와 마찬가지로 ‘전략적 점검’이 이루어지지 않았을 뿐이다.

  크게 아래와 같은 요소에서 일정한 수준 이상의 점검 및 관리용 툴이 제시되기를 바라는 마음 간절하다.

  (1) 재정 관리용 통합 소프트웨어 - 개발회사와 지속적인 업데이트 기능 필수

  (2) 회원 및 소속 멤버 관리용 인사관리 소프트웨어 - 재정 관리용 소프트웨어와 연동

  (3) 기업 내 인트라넷과 같은 보안이 유지되는 종합적인 채널 구축

  (4) 특정 프로젝트 및 위기관리를 위한 별도의 펀드 확충

  (5) 이상의 내용들을 종합점검, 권면할 수 있는 초교파적 범교단적 운영위원회 위촉

  사실 현재 한국이 가지고 있는 거대한 힘은 어찌 보면 우리 자신부터 제대로 인식하지 못하고 있는지도 모른다. 특히 기독교계의 잠재적인 힘은 우리가 알지 못하는 사이에 보이지도 않는 곳에서 활짝 꽃피었다가 지고 또 피었다고 지면서 일종의 네트워크 및 동력화가 이루어지지 못하고 있는지도 모른다.

  그렇다면 어떻게 해야 할 것인가? 이미 문제점은 충분히 지적되고 제기되었다. 그렇다면 이제 본격적으로 대안을 고민하고 제시해야 하는 시점이다. 한국 선교계가 일선 교회와 똘똘 뭉쳐 선교행정 모델을 공동으로 구축해야 한다고 강력히 주장하는 바이다. 현재와 같이 선교계가 일선 교회 및 교단과 조금씩 조금씩 선교 행정적으로 그리고 마음으로도 거리를 좁히지 못하면 앞으로 큰 과업이 주어지고 사건이 발생했을 때 후회해도 소용없을지 모른다. 지금이라도 함께 한국 선교계의 선교행정 모델을 고도화하는데 팔을 걷어붙여야 한다. 비록 시행착오를 피할 수 없더라도 반드시 이행해야 하는 사명이 바로 선교의 기본 속성인 것처럼 더 이상 미룰 수 없는 일이다. 한국 교회의 125년의 역사 속에서 다른 국가나 선교 모델을 찾는 외국의 사람들에게 벤치마킹 감이 될 만한 가장 가능성 높고 의외의 잠재력과 폭발력을 갖춘 부분이 바로 선교행정의 분야라고 확신한다. 이제부터라도 제대로 된 선교행정 모델링을 힘 있게 추천할 수 있기를 간절히 바란다.

맺는 말 

  이제 한국 선교계는 본격적인 업그레이드의 시대를 맞이하였다. 아무도 경험해보지 못한 선교의 성숙기에 접어들어 선교가 막 일어나는 다른 지역과 국가들을 도울 막중한 책무가 있는 것이다. 서구 선교계가 한국 선교계를 주목하는 것 역시 이와 유사한 시각에서 기대감을 가지고 바라보고 있는 것이다.

  이 중요한 시점에 한국 선교계가 사실상 분야별로 구별해 봤을 때 가장 취약한 부분 중 하나가 행정적 시스템이다. 비록 길지 않은 기간이었음에도 한국 선교계의 선교행정 시스템은 비약적인 발전을 해온 것이 사실이다. 그러나 시스템으로 완결된 구조를 갖추고 쉴 틈 없이 업그레이드를 해왔다기 보다 규모가 커지고 인원과 다양성이 확대되면서 그것을 뒷받침하다보니 어느 사이 선교행정이 장족의 발전을 했다고 보는 편이 솔직할 것이다.

  따라서 이제부터 한국 선교계는 ‘선교행정’을 하나의 분야로만 볼 것이 아니라 마치 ‘미전도종족 선교’ 내지는 ‘시니어 선교’처럼 커다란 연구 및 기도의 주제로 삼아 흩어져 있는 기술과 경험, 열정과 관심을 하나로 모을 필요가 있다.

  하나님께서 이 땅에 부여하신 막중한 사명 앞에 보다 수준 높은 선교 행정적 시스템 구축은 필수불가결한 과업인 것이다. 이제 시작되는 높은 차원의 선교행정 시스템 구축을 위하여 다양한 분야의 전문가들이 뜻을 모을 때가 되었다. 

[3] 다수설에 의할 때 행정은 ‘법 아래서 법의 규제를 받으면서 현실적·구체적으로 국가목적의 적극적 실현을 위하여 행하여지는, 전체로서의 통일성을 가진 능동적․계속적인 형성적 국가활동’이라고 정의된다. 이를 분석하면 행정은 법 아래서 법의 기속을 받으면서 행하여지는 법집행작용, 공익실현의 사회형성작용, 사법이외의 국가목적을 실현하는 작용, 장래에 대한 능동적인 형성작용, 통일적이고 계속적인 사회형성작용, 구체적 처분에 의한 실현 등으로 설명될 수 있다. 출처 - http://terms.nate.com/dicsearch/view.html?i=2003320 , 법전출판사 제공

   출처 - http://100.nate.com/dicsearch/pentry.html?s=K&i=239417&v=42 , 한국민족문화대백과 > 개념·용어 > 법제·행정 중에서

     복음 전파는 복음으로 인한 타문화나 관습의 말살 혹은 그것들과 복음의 혼합이라는 두 가지 위험성을 안고 있다. 따라서 무조건 이 방법을 따라야 한다고 콕 짚어서 한 가지 방법만을 제시하는 것은 힘들다. 결국 복음을 이해시키고, 토착화 시키는 문제는 한 가지 방법을 고집하는 것이 아니라 전도자가 해당 문화 속으로 깊이 들어가서 그것을 이해하고, 성령님의 인도하심을 받는 상황 속에서 그분이 이끄시는 대로 따르는 것이 마땅하다.  스티븐 베반스, 최형근 번역 ‘상황화 신학’ 내용 요약, 2002년 5월 죠이선교회 출판부, 출처 http://blog.daum.net/esther1012/8742533

   출처 : http://k.daum.net/qna/view.html?qid=3jW9y , 서비스 마인드에 대한 지식 검색 중에서.

  http://search.nate.com/search/report_detail.html?q=%BC%AD%BE%E7%B1%E2%BA%CE%B9%AE%C8%AD