레이몬드 딜러드&트렘퍼 롱맨 공저, 서울;크리스찬다이제스트,1993)을 요약 / 강화구 목사
성경본문
내용
학개서는 구약에서 가장 짧은 책 중의 하나이며, 학개는 스가랴와 같은 시대에 예루살렘에서 말씀을 선포했다는 사실을 확실히 안다. 학개라는 이름은 “축제, 절기” 등을 의미하는 히브리어 단어에서 파생되었는데, 이 점은 그가 이스라엘의 절기들 중의 하나에 태어났을 지도 모른다는 것을 시사해준다. 제롬의 학개서 주석에 따르면 이 선지자는 또한 동시대인인 스가랴와 마찬가지로 제사장이었다고 하지만, 증명할 길은 없다.
역사적 배경
바벨론에 사는 이스라엘 사람들중 대부분은 예루살렘으로 돌아가는 대신에 자신들이 포로생활중에 쌓아 올린 재정적인 안정과 위안을 선택했다. 귀환을 결정한 포로들은 약 오만명 정도였다. 그러나 그들이 귀환했을 때 그들을 맞이한 것은 폐허가된 땅들이었다. 그들은 성전을 재건하기 보다는 오히려 집을 지어야 했고, 농경지를 복구해야 했다. 이런 상황에 주님께서는 학개와 스가랴를 세우셨다. 이들은 백성들이 우선순위를 바로 세우고 성전을 건설할 것을 촉구했다. 백성들은 이 두 선지자가 선포한 말씀에 순종해서 516년에 성전을 완성시켰다.
학개서는 어떤 선지서들 보다 더 연대에 대한 언급들의 밀도가 높다. 이 책에 나오는 네 개의 신탁들은 연대를 포함하고 있다. 그러나 이 책에 알려진 네 달 동안의 대중 사역을 제외하고는 우리는 학개의 운명에 대해서 아무런 아는 것이 없다.
문학적인 구조 및 신학
학개서는 다리우스1세 제 2 년이라는 연대가 주어진 네 개의 신탁으로 구성되어 있다. 대부분의 선지서들과는 달리 학개서는 직접적으로 설파된 신탁들이 산문으로 된 네러티브 틀 속에 들어가 있는 모습을 하기 때문에 이 책은 마치 학개의 말들과 그 말들이 청중들에게 끼친 효과에 대한 보고서인양 보인다.
첫 번째 신탁(1:1~11)은 주전 520년 8월 29일에 주어졌다. 아마도 신년 축제를 위해서 선포되었을 것이다. 귀환자들이 집과 경제를 재건하는데 힘을 썼음에도 불구하고 회복되지 못하는 것은 그들이 성전을 무시했기 때문이라고 주장한다. 이런 주장은 열렬한 환영을 받았고, 23일 후에 일이 시작되었다.
학개의 두 번째 신탁은 성전 작업이 시작된 지 한달이 못된 520년 10월 17일에 주어졌다. 아마도 이날은 장막절 절기의 마지막 날이었을 것이다. 물론 사람들이 성전 경내에 모였을 때 선포되었다. 학개는 다시 짓고있는 두 번째 성전의 영광이 첫 번째의 것보다 더 뛰어나다는 것을 확신시켜 주었다.
세 번째와 네 번째 신탁은 520년 12월 18일 같은 날에 주어졌다. 그는 성전이 마술적인 부적이 아니라는 세 번째 신탁에서 선포한다. 성전을 짓는 것이 백성들을 거룩하게 하는 것이 아니며, 오직 하나님의 은혜를 사모해야 하는 것이다. 네 번째 신탁에서 스룹바벨에게 주어졌다.
신약으로의 접근
두 번째 성전을 지었고, 스룹바벨을 통해서 새로운 시대가 열렸지만, 그것은 어디까지나 장차 올 일들에 대한 임시적인 단계일 뿐이었다. 예수님께서 우리 가운데 거하시며, 우리가 그의 영광을 보게 될 때 비로소 가시적인 하나님의 임재가 제 2성전에 임하게 되었다. 그러나 이 또한 하나님의 도성에서 하나님과 사람들이 함께 거하며, 모든 눈물이 닦여질 바로 그 때를 향한 하나의 단계일 뿐이다. 스룹바벨이 선택받은 것은 단지 다윗 계보의 통치가 시작된 것만을 보여주는 것이 아니다. 이것은 똫나 우주의 천재지변을 미리 형상화하고 있다. 히브리서의 저자는 이 종말론적인 시대가 이미 그리스도 안에서 시작되었다고 보고 있다.
인기검색어
2068022
