황해도에도 동학의 세력이 민중 깊이 뿌리를 내리고 있었기 때문에 이들의 봉기는 어쩌면 자연스런 일이었다.

이 후 동학군은 11월 13일에는 송화와 평산을, 14일에는 장연과 신천을, 15일에는 옹진을, 17일에는 연안부를, 19일에는 은율군을, 21일에는 백천군을 각각 점령하며 기세를 올린다.) 앞의 책. 156쪽.

기세등등한 황해도의 동학군은 이번에는 서학(西學)의 본거지인 소래교회를 진멸하기 위하여 위세를 떨치며 소래를 포위하고 점차 포위망을 좁혀 들어온다.

장연지역의 동학군은 기세가 매우 당당하였다. 그들은 과감히 장연읍을 습격하여 군기고를 탈취하고 총검으로 완전무장을 하니 그 일대는 삽시간에 무법천지가 되고 말았다.

저들의 기세가 날로 충천해지자 각 고을의 남자는 태반이나 동학도가 되었고, 약삭바른 사람들은 이중생활을 하여 평일에는 동학당에 가담하고 주일에는 교인의 행세를 하는 사람도 있었다. 서경조가 인도하는 소래교회에서도 때마침 수 십명에서 수 백명으로 신도가 늘어났는데 그 중에는 이같이 이중적인 사람도 적지 않았다.

이 때 동학군이 소래의 서경조와 양인 매켄지를 처치하기 위하여 진격해 온다는 소문이 매일 꼬리에 꼬리를 물고 들려왔다. 서경조도 이를 피부로 느끼며 매켄지와 피난 갈 방도를 모색하였다. 그러나 동서남북 모두 동학군에 포위되어 있는 형편이어서 마땅히 피할 곳이 없었다. 이런 긴박한 상황에서 해주의 접주 해주포가 30리 밖까지 진격해 왔다는 소문이 날아들었다.

서경조는 용단을 내렸다.

생사를 주님께 맡기고 정면돌파를 시도한 것이다. 그는 혈혈단신 동학의 진중으로 당당히 걸어 들어간 것이다. 그리고 동학군의 우두머리 김원삼을 직접 만나 자신을 해치려는 이유에 대하여 따져 묻고, 변론을 전개한다. 동학의 많은 접주들은 그의 대담성에 간담이 녹았고 그의 웅변에 무릎을 꿇었다. 최후로 김원삼과 [東學大典]을 사이에 둔 변론으로 서경조는 동학과의 접전을 승리로 마무리짓는다.

이 후 김원삼은 "소래의 서경조와 매켄지를 극히 보호하라"고 훈령을 내리고 퇴거하고 말았다. 이 사건이 있은 후 이중교적을 가지고 시세를 관망하던 자들은 신실한 교인이 되었을 뿐 아니라 불신 주민들도 교회를 찾게 되니 환난은 오히려 부흥의 계기가 되었다. 전화위복이 아닐 수 없다.

이런 사건과 소문은 삽시간에 황해도 전역에 퍼졌고 소래는 일약 피난처로 각광을 받게 된다.

2. 동학란과 소래교회 (3)

6) 兒養淑氣

동학 당시의 상황을 서경조가 남긴 글을 통하여 직접 들어 본다.

"동학당이 또 니러나니라 이 해 겨을에 그 당이 대발하여 旗鼓와 銃劒을 가지고 장연읍을 치고 군긔를 탈취하며 方伯과 郡守를 사로잡고 무법한 셰샹이 되여 민간에 집곡 집젼과 륵도(저자주: 集穀 集錢 勒道)를 식힘으로 각 동에 남자난 태반이나 동학당이 된지라. 이때 내 집에 수십명이 모여 례배를 하난데 더러난 동학에 단니며 매쥬일 갓치 례배를 하난거시 좌우를 관망하난 모양이라. 이때는 동학의 셰력뿐이라. 숑쳔에 양인과 셔경조를 죽인다난 소리가 一日도 끝치지 아니하며 그 위험함을 견댈 수 업난지라. 김목사와 같치 피난할 방침을 의논하나 水陸간 十里를 피할대 업난지라. 一日은 김목사와 내가 죽기로 작졍한 후에는 두려옴 업시 담대히 젼도를 하니라. 一日은 해쥬 일포가 우리를 죽이려 온다난 소래가 부졀하더니 황혼에는 삼십리허에 왓다하난지라. 내가 한사람과 같치 등불을 들니고 마조 가미동에 가니 가미동은 숑쳔셔 十里되난대 황해도 내에 셰력이 만혼 大包라, 고로 호왈 감사포라. 괴슈쟈들과 내가 소친한지라. 뎌희들 모힌중에 드러가 인사후에 해쥬포가 나를 죽이려 온다하나 리유와 여려가지로 문답을 하니 뎌희가 니굴한지라. 괴슈쟈 김원삼이 東學大典이라 한 책을 내여놋코 날다려 보라하거늘 내가 일쟝반을 보고 덥퍼 노으니 웨 아니보고 본거슬 알겟나냐 하거늘 사람이 만든책을 사람이 아지 못하리오 하니 김원삼이 나 본책에셔 兒養淑氣 一句를 보이며 이 구졀을 알겟나뇨 하거늘 이때 나는 무심이 보앗스나 림시응변으로 뎌희들을 꺾그려고 생각하고 나난 알앗스니 몬져 貴解를 듯고져 하노라 하니 金이 모든 사람을 가라치며 뎌 사람들은 다 아지 못하되 나는 알앗스니 갓난 아희의 맑은 긔운을 그대로 기르라 난말이라 하거늘 내가 크게 웃고 이같치 무식하뇨 自古로 갓난 아희의 맑은 긔운을 그대로 기른쟈 누구뇨 셩인이 요순으로브터 공자에 니르러 능히 그러하뇨 사람이 능히 못할 글은 有不如無라하니 金이 그런즉 엇더케 해셕 하나뇨 내가 쳔쳔이 그런 뜻이 아니라 사람의 맑은 긔운을 갓난 아희 보양하듯 하라 난말이라 하니 金이 가만이 듯고 무릅흘 치며 과연 大先生이로다 天道하난 大先生이로다 하고 食物노 대졉하며 해쥬포는 념려말나 내가 중로에 사람을 보내여 불너오리라 하니 이 날 밤에 이 일은 쟝로 교회의 큰 관계라. 이튼날 린근 각동 졉쥬의게 지휘하야 숑쳔에셔 양인과 셔경조를 극히 보호하라 한지라 이튼날 내가 또 가미동을 가셔 죵일 담화하다가 셕양에 작별하고 나오니 괴슈 두 늙은 이가 들밧긔 젼송할새 내가 거러나오며 말하며 차차 인도하여 한 수풀머리에 서셔 두 늙은이의 소매를 급히 잡으며 이거시 웬일이오 무리를 만히 모흐며 막중 군고를 타파하며 군긔를 탈취하며 긔를 밧고 중북을 울니며 총검을 가지고 인민의 젼곡을 륵탈하니 쟝차 엇지할 모양이오 하니 두 늙은이가 十二月 夕陽 寒風에 젼신을 떨더니 내 말을 듯고 놀나난 빗츠로 왜양을 배척코져하노라 하거늘 내가 왜 척양하뇨 知彼知己라야 필승하나니 자긔도 不知어니와 知彼乎아 不知라 하거늘 내가 오합지졸이 가령 일만이라 하고 양일병 二十名이면 진멸하리라. 지금 일본병과 강화병이 임의 출발하여 각 요로를 막앗스니 釜中之魚라 멸문지화를 당할터이니 친한터에 안져 볼 수 업노라 하니 두 늙은이가 내 말을 듯고 얼골 빗이 누르려지며 내 손을 잡고 엇지 아나뇨 내가 신문을 보니 十日젼 일은 아노라 하니 두 늙은이가 그런즉 엇지하리오 동학의 일은 내가 생명으로 보호하리니 우리의 생명을 구하여 달나 하거늘 이는 내가 할 수 업난 일이오니 듯난대로 알게하여 줄터이니 치운대 드러가라 하고 도라오니라. 이튼날 김목사와 같치가셔 존경함을 만히 밧고 오니라. 차후로는 그 젼에 동학에 치명하고 례배에 참예하던 사람들도 동학에 가지안코 아조 밋기로 작뎡하며 동학에 참예아니하고 동졍만 보고 잇던 동중 사람들도 다 갓치와셔 례배하니 매쥬일 三四十名이되더라 이때 본군에셔 병대를 조직하야 동학을 토벌할새 각 동에 작폐가 불쇼한지라. 본 군슈와 교셥하야 근동에 동학에 참예 아니난 사람과 같치 례배하난 사람의 명하에 물침하라난 문권을 엇어주고 伯氏께셔 셔울 法部大臣 셔광범씨의게 각 사람 렬명한 완문을 내여 경병을 막게 하엿더니 본 군병대 영쟝 로셩학은 의쥬 사람으로 그 젼에 심양 라목사의게 셰례를 밧은 사람이오 날과도 친한 사람이라. 내게 편지하기를 병대를 거나리고 귀동에 드러가면 분요할가 하야 가, 뵈옵지 못하고 강변으로 도라 가오니 용셔하라 한지라.") 서경조. 앞의 책. 95-99쪽.

2. 동학란과 소래교회 (4)

7) 구명운동

R. E. 스피어(Speer)는 이런 현상에 대하여 말하기를 동학도들은 기독교를 반대하고 선교사들을 국외로 추방하려고 하였지만 저들의 "반기독교, 반선교적 공작은 기독교에 대한 강한 충격을 주는 동시에 넓은 선교의 길을 열어 주었"을 뿐 이라고 하였고, 민경배교수는 "黃海道 西北部에서의 基督敎와 東學의 만남은 많은 것을 시사해 주고 있다. 人情으로, 돌아 설 곳이 없는 이들에게, 머물러 保命할 처소를 마련해 준 기독교, 獻身과 사랑으로 겨례와 함께 同行하는 血脈의 다짐"을 이룬 계기가 되었다고 하였다.