계수나무의 두꺼운 껍질을 이르는 것으로 의약품으로 사용되는 향료이다. 주로 적도 지역에서 자란다. 추위를 이기게 하고 낮아진 체온을 올리는 데 그 효과가 크다. 신장과 폐를 강화시키는 역할을 하기도 한다.

너는 상등 향품을 취하되 액체 몰약 오백 세겔과 그 반수의 향기로운 육계 이백오십 세겔과 향기로운 창포 이백오십 세겔과(출 30:23)
왕의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 있으며 상아궁에서 나오는 현악은 왕을 즐겁게 하도다(시 45:8)

그리스도의 죽음의 효능을 상징하는 육계(Cinnamon)

향기로운 육계는 그리스도의 죽음의 달콤함과 효능을 의미한다. 육계는 독특한 향을 가지고 있고 심장을 자극할 때 사용되기도 한다. 육계는 약한 심장을 자극하는 데 처방된다. 육계는 나무껍질의 안쪽에서 나오는 것이고 계피는 껍질의 바깥쪽에서 나오는 것이다. 육계는 심장을 자극하는 데 사용되고 계피는 곤충들과 뱀들을 퇴치시키는 데 사용된다. 모든 향품들은 고통을 거쳐야 쓰일 수 있다. 이것은 하나님의 영이 그리스도의 고통들을 통해서만이 복합적인 관유이신 그리스도의 영이 되실 수 있음을 가리킨다. 사실상, 복합되는 것은 고통이다. 복합적인 그 영이 되기 위하여 기름에 배합된 향품들은 그리스도의 고통으로 산출되는 것이다.

몰약은 그리스도의 귀중한 죽음을 의미하고, 육계는 그리스도의 죽음의 효능을 의미한다. 우리가 그리스도의 죽음을 우리의 상황에 적용한다면, 그것은 우리의 고통을 감소시킬 것이며, 나쁜 분비물들을 제거해 줄 것이며, 결국에는 우리를 자극시켜서 우리를 행복하고 기쁘게 만들 것이다. 나는 이것을 나의 체험에서부터 간증할 수 있다. 나의 환경의 소극적인 것들이 나를 침체시킬 때가 많다. 그러나 내가 주님의 죽음을 적용할 때, 나는 교정되고 조정되며 자극받고 움직이게 된다.

30 장 23절의 향기로운 육계는 그리스도의 죽음의 향기로움과 효능을 예표한다. 그리스도의 죽음의 효능은 병균을 죽이는 데 사용되는 항생제(抗生劑)에 비유할 수 있다. 만일 어떤 사람이 박테리아나 병균에 의하여 병에 걸려 고통받고 있다면, 그는 그 병균을 죽이기 위하여 어떤 약을 쓸 것이다. 그리스도의 죽음의 효능은 우리 안에 있는 「병균들」을 죽이기 위한 영적인 항생제로 여겨질 수 있다.

갈라디아서 5장 22-24절은 그리스도의 죽음이 영적인 항생제와 같은 기능을 가진다는 것을 말해 주고 있다. 22절과 23절은 그 영의 열매에 관해서 말한다. 그런 다음 24절은, 『그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았느니라』라고 말한다. 인간적으로 말하자면, 어느 누구도 자신을 십자가에 못 박을 수 없다. 사람은 여러 가지 방법으로 자살할 수 있으나, 자신을 십자가에 못 박음으로써 자살할 수는 없다. 고대에 십자가에 못 박힌 사람들은 모두 다른이들에 의하여 십자가에 달렸다. 십자가에 못 박는 것은 우리 자신이 스스로 행할 수 있는 행동이 아님에도 불구하고 왜 바울은 갈라디아서 5장 24절에서 그리스도 예수의 사람들은 육체를 십자가에 못 박았다고 말하는가? 만일 우리가 이 구절을 이해하면서 문맥을 살펴본다면, 우리는 우리 스스로 자신을 십자가에 못 박는 것이 불가능함을 알게 될 것이다. 오히려 이 십자가에 못 박힘은 그 영의 열매를 가져오는 그 영에 의하여 행해진다. 우리 안에 열매를 지닌 그 영만이 우리 자신을 못 박을 수 있게 하는 분이다.

이것은 로마서 8장 13절과 일치한다. 『율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사』. 우리는 스스로 몸의 행실들을 죽음에 둘 수 없다. 우리에게는 못 박는 자, 우리를 못 박는 자가 필요하다. 그리스도는 로마 병사들에 의하여 못 박히셨다. 오늘날 우리는 내주하시는 그 영을 통하여 내주하시는 그 영에 의하여 못 박히는 체험을 한다.

당신은 그리스도의 죽음의 효능이 어디에 있는지 아는가? 그리스도의 죽음의 효능은 만유를 포함한 그 영 안에 있다. 그 영은 놀라운 그리스도의 죽음의 효능의 성분을 가지고 있다. 이것은 로마서 6장에서 말하는 그리스도의 죽음이 로마서 8장에서 말하는 내주하시는 그 영의 성분이 되었다는 것을 뜻한다. 그러므로 그 영의 「약」은 우리 안에 있는 병균과 나쁜 박테리아를 죽이는 성분인 그리스도의 죽음의 효능을 가지고 있다.

수십 년간 많은 이들이, 옛 사람이 그리스도와 함께 못 박혔다는 것을 로마서 6장에서 가르쳤다. 그러나 로마서 6장에서 기술한, 우리가 그리스도와 함께 죽는 체험을 합당하게 본 사람은 거의 없다. 그리스도의 죽음의 효능이 만유를 포함한 그리스도 안으로 복합되어 있다는 사실을 깨달을 때만이, 우리는 그리스도와 함께 십자가에 못 박히는 합당한 체험을 할 수 있다. 로마서 6장의 그리스도의 죽음이 만유를 포함하는, 내주하는 그 영에 복합되었다는 것을 깨달을 때, 우리는 다만 이 영 안에서 행해야 한다. 이것이 그리스도의 죽음의 죽이는 성분을 가진 그 영의 「약」을 취하는 것이다. 우리는 우리 자신을 죽이거나 우리 안의 병균들을 죽이려고 애쓸 필요가 없다. 우리는 다만 이 항생제를 취하면 된다. 이것은 우리 안의 모든 병균을 죽이는 놀라운 효과를 낼 것이다. 우리의 체험이 이것을 간증한다. 우리가 그 영 안에서 행할 때, 죽이는 역사가 우리 안에 일어난다는 것을 우리는 간증할 수 있다.

우리는 우리의 일상 생활에서 죽이는 역사를 체험할 수 있다. 가령 한 형제가 내주하시는 그 영을 주의하지 않고, 대신 그 영을 거부하고 자기 아내와 싸우면서 그녀에게 아주 좋지 못한 말을 한다 하자. 그런데 그 형제가 그 영 안에서 기도하고 그 영 안에서 살고 그 영 안에서 행한다고 가정해 보자. 그러면 그가 자기 아내와 싸우기가 너무나 힘들 것이다. 그는 자기 아내와 싸우려고 입을 열자마자, 그의 안에서 역사하는 그리스도의 죽음의 성분을 체험할 것이다. 그럴 때 그는 아내와 싸우는 것이 불가능하다는 것을 깨달을 것이다. 결혼한 많은 형제들이 이와 같은 체험을 해왔다. 나는 많은 자매들이 쇼핑할 때 그 영 안의 「항생제」를 체험했으리라 믿는다. 어떤 자매가 그 영 안에서 기도하지 않고 그 영 안에서 살지 않고 그 영 안에서 행하지 않는다면, 내적인 제재를 받지 않고 쇼핑하러 갈 것이다. 이 때문에 나는 자매들에게 쇼핑하러 가기 전에 합당하고 철저하게 기도하라고 권한다. 어떤 자매는, 『주님, 쇼핑하러 저와 함께 갑시다. 쇼핑하러 갈 때, 저는 당신을 내버려 두고 가기를 원치 않습니다. 오히려 저는 당신과 함께 머물기를 원합니다.』라고 말할 것이다. 만일 한 자매가 이렇게 쇼핑하러 간다면, 주님의 제한과 제지를 체험할 것이다. 그녀가 어떤 물건을 들어보고 사려고 생각할 때, 그 영의 제지하는 느낌을 받고, 그녀는 그것을 내려놓을 것이다. 때때로 그녀는 아무 물건도 사지 않은 채 상점을 나설 것이다. 왜냐하면 그녀는 그녀 안에 계신 그 영에 주의하기 때문이다. 이것은 주님의 달콤한 죽음의 효능이 만유를 포함한 그 영에 의하여 우리에게 적용되는 체험이다. 우리중의 많은 이들이, 이런 체험을 가질 때마다 우리가 하늘에 계신 주님과 함께 있다는 느낌을 가진다는 것을 간증할 수 있다.